| 古語：「怒從心中起，惡向膽邊生」，憤怒會逼人走向極端。 憤怒是什麼？它的本質是什麼？如果是自己造的前世因或今世因，那麼有立場去憤怒嗎？如果沒有資格立場，那憤怒的結果會如何？ 你憤怒，也有少數人支持你，然後你就繼續憤怒，也接著惡向膽邊生。但從天道因果報應來看，當去執行憤怒的時候，一定會產生業報！ 譬如，離開台灣之外，最憤怒的人是誰？恐怖分子。 憤怒到身上綁著炸彈，我死你們也通通跟著我一起死，這個叫做憤怒。 為什麼那些人要如此憤怒？因為他們覺得自己的宗教信仰被嚴重糟蹋，認為美國跟猶太人剝奪了他們的自由 、宗教、經濟、福利等等。 這些回教恐怖份子的憤怒是誰支持來的，是真主阿拉嗎？不是〈是別有用心的教長〉。 可蘭經稱呼大慈特慈的 阿拉〈是不支持任何不正當殺人行為〉，可蘭經有一段很出名的經文「枉殺一人如同殺害全人類」。 利用這些恐怖份子憤怒的教長，其背後都有政治因素。 殺人在回教教義是不被予許的，但某些教長誆騙：若是為了維護聖教而殺人，到了天堂會有12個處女來服侍，那些愚痴的回教徒就去做烈士，希望殉教後可以獲得那些。但這都不是穆罕默德講的，是教長編出來的，那些憤怒是被利用、錯誤的、違反真主阿拉。 回過頭來說在耶路撒冷被回教攻擊的那些猶太人，他們也會很憤怒對吧，但是上帝沒有說憤怒可以殺人、報復，你們的憤怒不是為了宗教而是為了〈洩憤的〉報仇。 報仇可以嗎合理嗎？回教徒傷了猶太教人，但想想加薩走廊那些巴勒斯坦難民不可憐嗎？這些仇恨，你去仇恨巴勒斯坦人還是去仇恨挑起這些仇恨的人？ 當我們看到很多不平事情的時候，你的憂愁、憤怒是理所當然的嗎？還是值得去深思和糾正？ 我們最常發生的就是從命盤上看出命主生命歷程中出現某種扭曲，這扭曲可能對他很不公平或讓他受到傷害，可是同時也代表他前世或過去時間做了什麼〈前世因〉造就現在這情況，「因緣同類相生，因果相反承受」，若知道前世的所做所為可能會感到羞愧，也會想要贖罪。 只要有正確命盤與提供正確的資料，今生所有不公平對待都可從前世找到原因來驗證。 前世中的不公平你解決了嗎？沒有解決那今世人家對你不公，不是剛好討回來而已嗎，你去報復不就又欠人家一次，未來他們又要和你討一次，冤冤相報何時了！ 因此有智慧的方式是該憤怒去造業，還是把扭曲及憤怒的原因找出來並且消除掉? 當把這些消除掉，不公平仍然存在時，至少我不再欠債。 你找出原因並且有去彌補，當彌補到超過時，代表已經不再欠債，下輩子他們就不能再來追討。 今生〈前世債權人〉如果追討太超過的話，未來〈在因果審判〉我是有權力申訴的，來生可以不再欠債、甚至轉為債權人。 「憤怒」任何人都可有說法，但是不是天道的官方說法或天道定論？ 天道的官方說法和定論是：「有因必有果，有果必有報應」因果報應就是如此，不論有多麽冠冕堂皇的理由。 好比猶太人利用掌控美國去壓迫阿拉伯人，也因此造成隨時都要擔心阿拉伯人、恐怖份子的攻擊，從工業革命後猶太人就占上風了，但看看猶太的聚集地、或以色列動蕩不安寧、死亡，這時我們是要去同情這悲劇還是要去思考悲劇背後的緣由為何？ 幾個月前有篇報導：德國總算把第一次世界大戰的債償還完了，你知道這個影響有多大嗎？因為第一次世界大戰時，猶太家族集團賣戰爭債給英美國家，由摩根家族、第六帝國柴斯羅爾德家族在操縱整個戰爭賠償合約，所以那時希特勒去屠殺猶太人，你們認為是沒理由的嗎？搞出戰爭的是你們，利用戰爭債打贏後，看看把德國搞成甚麼樣？第一次世界大戰後德國整個經濟不景氣，失業非常嚴重，導致第二次世界大戰，引發希特勒去屠殺猶太人，你們可以去查一下摩根家族和羅斯柴爾德家族家族。 回過頭來說陳水扁，陳水扁你沒甚麼好憤怒的，天道決定你會有什麼因果報應。 冤親宿緣神準推斷→陳水扁的死路罩門 https://3344888.tw/discuz/thread-17378-1-1.html 換成國民黨，2012年，我早已預測國民黨會輸得很慘，沒有理由好憤怒的。 天誡馬吳政權~渡劫應劫實例 https://3344888.tw/discuz/thread-18005-1-1.html 結論： 入室弟子印玄因果師提到：神佛不是不能商量的，他有深刻體會。 印玄因果師認為神佛是很好商量的，問題是有沒有功德本？ 你們要先做功德，讓神佛肯定，這個時候再跟祂求什麼，祂都很好商量。 問題是 ~ 拿不拿得出功德本，還是因果攤開來是負債一堆，這時神佛如果幫你，這對得起天下人嗎⋯⋯ 憤怒只會讓業障上加業障，人沒什麼好爭的，天道因果報應的執行是有根有據，最是至公至正的，最嚴重的就是因為憤怒而引起的行為；天界是杜絕憤怒情緒的。 憤怒的本質是什麼？其實就是沒智慧，當有智慧時，就能看透所有事情背後的來由。 對於修道人來說要有智慧，天道運作都有它的道理，我能做的至少是不要繼續欠債。 別人要繼續欠債，我管不了，至少我不用再負債，我至少知道未來不用那麼辛苦，未來可以由我掌握。 若你是債權人把這些放下叫犧牲奉獻，最終往生後能回天界，這比較重要，器世間的得失、公平不公平，都無須太在意，無須太看重。 |
- Apr 11 Thu 2019 11:17
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「沒智慧」是憤怒的本質(晨曦老師口述筆記)
- Jul 18 Wed 2018 12:15
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前世因緣注定成為一家人？因果宿世緣分不可改？（下）
KaKa看過老師《因果》一書，認為自己資質尚淺，內心還有一些疑惑需要獲得解答，「那我與媽媽的因果又是如何？是不是會跟父母一樣婚姻不順利？」
妙諦因果師瞭解KaKa的疑問後，接續著回應。
妙諦因果師瞭解KaKa的疑問後，接續著回應。
- Jun 14 Thu 2018 23:21
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前世因緣注定成為一家人？因果宿世緣分不可改？（上）
KaKa偶然間發現本學會網站，瀏覽網站上無數篇回覆「家庭宿緣」和「紫微斗數推算範例」等文章，在好奇心的驅使下鼓起了勇氣說出內心塵封已久的問題，她更想知道這樣「不幸地」遭遇以及家人之間的關係到底隱藏著什麼樣的因果宿世緣分？
民國68年，她的父母在雙方親人催促下相親結婚，父親婚前對母親罹患精神疾病並不知情。生下她之後沒想到母親病情更加惡化，父親只好無奈地接受這個事實卻也必須負起照顧母親的責任。
民國68年，她的父母在雙方親人催促下相親結婚，父親婚前對母親罹患精神疾病並不知情。生下她之後沒想到母親病情更加惡化，父親只好無奈地接受這個事實卻也必須負起照顧母親的責任。
- Nov 26 Thu 2015 20:20
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犧牲奉獻 vs. 佈施功德
以福利施與人，以財施、法施、無畏施為主，也就是施與財物、飲食乃至佛法為本義。意即為了幫助一切眾生，將自己所擁有的財物或法給予眾生]。
菩薩道的修行，從實踐「布施」開始，「布施」之實踐除了可以去除「慳貪」習性外，還能長養慈悲心，並且累積修道所需的福德資糧。
布施的內涵，佛經分為財布施、法布施及無畏布施，其中以法布施最殊勝、無畏布施最高上。雖然法布施最為殊勝，但還是應以財布施為基礎，財布施可以量力而為，但若一毛不拔者，表示此人「慳貪」習性仍然深重，雖有能力行法布施，還是得回頭補修財布施，「布施度」方有圓滿之可能。無畏布施代表已捨棄一切、無執著、無我了。
修養自性，布施善德，稱為種福田。世間福田凡有三種：一報恩田，二功德田，三貧窮田。報恩田者，所謂父母師長和上。功德田者，謂佛法僧。貧窮田者，一切窮苦困厄之人、畜牲、惡鬼等。如來世尊兼具「報恩田與功德田」二種田。
天主教、基督教、回教、猶太教…之亞伯拉罕諸教則慣常以犧牲奉獻教導其修道門徒，而天主教與基督教之修道門徒與神職人員也都能具體落實犧牲奉獻的美德，所以全世界所有貧困落後地區，常常可以見到許多天主教、基督教的神父、牧師、修女將其一生絕大部分生命與時間都奉獻給其崇高的宗教使命思想，去興建醫院、診所、學校、社會救濟機構以分享與服務這些貧窮落後地區的人民。 這些神父、牧師、修女大多年紀甚輕就從相對比較先進的歐美國家遠渡重洋到世界各個貧窮落後地區服務一輩子，甚多神父、牧師、修女都一直持續服務到七八十歲才返回故鄉，當她他/們返鄉時，一些年輕時期的親友長輩可能都已經不在人世，這一種奉獻服務不只是犧牲了他/她們自己的一輩子，有的還攜家帶眷的連整個家庭都一起犧牲奉獻於 上主給祂們的崇高使命，所以西方教會的英文字 mission 就直接揭示了使命任務的意義。他/她們為何能夠如此深刻的犧牲奉獻呢，因為他/她們依照了上主與聖經教諭，神怎麼愛他/她們，他/她們就應當同樣的愛世人，所以他/她們願意把她們享有的教育、醫療衛生水平去分享給全世界所有貧困落後地區。
以上所講，兩大宗教所講究佈施與犧牲奉獻，應該是大家都能認同的事實；但若將兩者比對，將發現神父、牧師、修女將自身直接犧牲奉獻於教育、醫療衛生、社會救濟的刻苦實際工作，顯然比較深刻與慈悲，更符合 南無觀世音菩薩的大慈大悲；除了真實智慧慈悲的 阿彌陀佛大願信徒之外，許多佛教修行人大都是出離家庭社會的去管自身修禪成佛，完全與神父牧師們的作為大相逕庭；當然，還有少數的尊貴的上人、上師是輕輕鬆鬆高高在上的講經說法，或是閉關修禪成佛、或是開開金口讓信徒去做一些慈善工作，這應該是很容易與神父牧師修女們比對出很大的不同。
或許兩種宗教用心努力的修者都可以上天堂、極樂世界、佛國淨土，個個都可能各自依其志願而成為天使、菩薩、成佛…；那….又是可以讓旁觀者有所比對了，因為講究佈施的世界肯定與講就犧牲的世界必定有很大不同。
基奴李維演的驅魔探長那齣電影很有意思，基奴李維演的驅魔人角色跟撒旦交易，那本應該下地獄，但撒旦拉著基奴李維的腳要下地獄時，去發現基奴李維突然變得很沉重，沉重到讓撒但都拉不動，後來撒旦才發現原來那場交易的本質是犧牲奉獻，也從而讓觀眾看到~犧牲奉獻是靈魂非常重大的美德，重大到魔力巨大的魔王撒旦都會拉不動。
所以，有心的修道人啊，要深深體認犧牲奉獻是修道人的靈魂中必備的重大元素！當然，除了犧牲之外，真實體會 上主真理旨意的智慧也是不可或缺的〈因為邪魔最喜假借神意去利用善良者的犧牲〉
- Nov 07 Sat 2015 12:30
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三十代天師 虛靖真君 張繼先＜休歇歌＞
休休休歇歇，休休歇歇無分別。千般要妙萬般玄，只是教人各休歇。〈晨曦註：輪迴生死場無非一幕一幕劇，下了舞台就該放下以休歇，莫將舞臺上的情節帶到台下〉
既能休，複能歇，一切情緣皆斷絕。〈晨曦註：情緒乃心魔因緣務必斷絕〉
饑餐渴飲困時眠，萬死千生沒交涉〈晨曦註：生活本應自然清靜〉。
古聖賢，及明哲，一性綿綿周浩劫。光明相照合真空，休歇之餘更無別。〈晨曦註：懂得放下以休歇，元皇正炁才現光明〉
地獄種，作冤業，六識熾然如火熱。立我爭人昧休歇，甘受碎身並拔舌。〈晨曦註：分別心與人我執最是破壞光明正炁〉
休與歇，真口訣，無愚無智無工拙。從上師真只恁修，不遇知心誰肯泄。〈晨曦註：無功德福報因緣，豈得聞上上正法〉
休非休，歇非歇，大用現前無扭捏。〈晨曦註：元皇正炁啟大用時，則能休非休，歇非歇〉
主張元化絕形蹤，囊括虛空超起滅。〈晨曦註：元皇正炁乃是斷絕肉身物慾而能斷絕輪迴因緣形蹤，而能超越生滅法〉
亦無休，亦無歇，歇歇休休皆強說。欲知真歇與真休，一輪皎潔中秋月。
虛靖真君真不凡也，凡本門學生應熟讀上述文章！
文章來源：實證因果紫微斗數學會
既能休，複能歇，一切情緣皆斷絕。〈晨曦註：情緒乃心魔因緣務必斷絕〉
饑餐渴飲困時眠，萬死千生沒交涉〈晨曦註：生活本應自然清靜〉。
古聖賢，及明哲，一性綿綿周浩劫。光明相照合真空，休歇之餘更無別。〈晨曦註：懂得放下以休歇，元皇正炁才現光明〉
地獄種，作冤業，六識熾然如火熱。立我爭人昧休歇，甘受碎身並拔舌。〈晨曦註：分別心與人我執最是破壞光明正炁〉
休與歇，真口訣，無愚無智無工拙。從上師真只恁修，不遇知心誰肯泄。〈晨曦註：無功德福報因緣，豈得聞上上正法〉
休非休，歇非歇，大用現前無扭捏。〈晨曦註：元皇正炁啟大用時，則能休非休，歇非歇〉
主張元化絕形蹤，囊括虛空超起滅。〈晨曦註：元皇正炁乃是斷絕肉身物慾而能斷絕輪迴因緣形蹤，而能超越生滅法〉
亦無休，亦無歇，歇歇休休皆強說。欲知真歇與真休，一輪皎潔中秋月。
虛靖真君真不凡也，凡本門學生應熟讀上述文章！
文章來源：實證因果紫微斗數學會
- Nov 06 Fri 2015 20:57
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三十代天師 虛靖真君 張繼先＜大道歌＞
道不遠，在身中，物則皆空性不空。〈晨曦註：元皇正炁自然不空〉
性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出，莫向靈臺留一物。〈晨曦註：莫遭染執著凡塵事物〉
物在身中神不清，耗散精神損筋骨。
神馭氣，氣留形，不須雜術自長生。〈晨曦註：元皇正炁當為靈魂元神所馭〉
術則易知道難悟，既然悟得不專行。所以千人萬人學，畢竟終無一二成。
神若出，便收來，神返身中氣自回。
如此朝朝還暮暮，自然赤子産真胎。
虛靖真君真不凡也，凡本門學生應熟讀上述文章！
文章來源：實證因果紫微斗數學會
性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出，莫向靈臺留一物。〈晨曦註：莫遭染執著凡塵事物〉
物在身中神不清，耗散精神損筋骨。
神馭氣，氣留形，不須雜術自長生。〈晨曦註：元皇正炁當為靈魂元神所馭〉
術則易知道難悟，既然悟得不專行。所以千人萬人學，畢竟終無一二成。
神若出，便收來，神返身中氣自回。
如此朝朝還暮暮，自然赤子産真胎。
虛靖真君真不凡也，凡本門學生應熟讀上述文章！
文章來源：實證因果紫微斗數學會
- Nov 05 Thu 2015 20:48
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三十代天師 虛靖真君 張繼先＜虛空歌＞
三十代天師 虛靖真君 張繼先 虛空歌
虛空蕩蕩無邊岸，日月東西互賓餞。〈晨曦註：無量虛空、日月輪轉反覆，反者道之動〉
東賓西餞幾時休，生死場中如掣電。〈晨曦註：輪迴生死場，猶如一幕一幕劇曲，如夢幻泡影，如露亦如電〉
本來真性同虛空，光明朗耀無昏蒙。〈晨曦註：元皇正炁本與昊光一般朗耀〉
偶因一念落形體，爲他生死迷西東。〈晨曦註：凡塵執念妄動而墜落凡塵肉體，沉淪生死場中〉
堪嘆世人全不覺，死即哀兮生即樂。不知生是死根由，只喜東升怕西落。
東升西落理當然，休將情識相牽纏。〈晨曦註：道性、元皇正炁本來清靜自然，莫被情緒牽纏〉
不信但看日與月，朝昏上下常周天。生非來兮死非去，無有相因隨所寓。
六道輪迴浪著忙，真人止在虛空住。真人住處無室廬，鄰風伴月同清虛。
莫謂靈光只些子，包羅法界無遺餘。法界包羅大無外，密入纖塵小無內。
饑寒災禍不能加，物物頭頭歸主宰。〈宇宙萬事萬物究竟根源之主宰，於無極界微造物主 天公玉帝，入太極界則為救世主所主宰〉
一堆塵土百年形，如舟泛水憑人行。忽朝舟壞人登岸，枯木無主從沉傾。
莫腐莫回顧，萬水千江幾番渡。這回到岸好焚舟，不須更說波濤苦。有緣舟居不居舟，終不虞昨夜風雷撼山嶽。
虛空不動常如如，識得真空方不昧，古往今來鎮長在。掀翻世界露全身、盡度衆生超苦海。〈晨曦註：主宰真宰常如如、不昧、鎮長在、盡度眾生〉
真空消息非頑空，〈只懂明心見性而看不見道，是今旁門附佛外道之頑空〉
縱橫變化無終窮。
聽我一歌空裏曲，鐵蛇飛上崑崙峰。
虛靖真君真不凡也，凡本門學生應熟讀上述文章！
虛空蕩蕩無邊岸，日月東西互賓餞。〈晨曦註：無量虛空、日月輪轉反覆，反者道之動〉
東賓西餞幾時休，生死場中如掣電。〈晨曦註：輪迴生死場，猶如一幕一幕劇曲，如夢幻泡影，如露亦如電〉
本來真性同虛空，光明朗耀無昏蒙。〈晨曦註：元皇正炁本與昊光一般朗耀〉
偶因一念落形體，爲他生死迷西東。〈晨曦註：凡塵執念妄動而墜落凡塵肉體，沉淪生死場中〉
堪嘆世人全不覺，死即哀兮生即樂。不知生是死根由，只喜東升怕西落。
東升西落理當然，休將情識相牽纏。〈晨曦註：道性、元皇正炁本來清靜自然，莫被情緒牽纏〉
不信但看日與月，朝昏上下常周天。生非來兮死非去，無有相因隨所寓。
六道輪迴浪著忙，真人止在虛空住。真人住處無室廬，鄰風伴月同清虛。
莫謂靈光只些子，包羅法界無遺餘。法界包羅大無外，密入纖塵小無內。
饑寒災禍不能加，物物頭頭歸主宰。〈宇宙萬事萬物究竟根源之主宰，於無極界微造物主 天公玉帝，入太極界則為救世主所主宰〉
一堆塵土百年形，如舟泛水憑人行。忽朝舟壞人登岸，枯木無主從沉傾。
莫腐莫回顧，萬水千江幾番渡。這回到岸好焚舟，不須更說波濤苦。有緣舟居不居舟，終不虞昨夜風雷撼山嶽。
虛空不動常如如，識得真空方不昧，古往今來鎮長在。掀翻世界露全身、盡度衆生超苦海。〈晨曦註：主宰真宰常如如、不昧、鎮長在、盡度眾生〉
真空消息非頑空，〈只懂明心見性而看不見道，是今旁門附佛外道之頑空〉
縱橫變化無終窮。
聽我一歌空裏曲，鐵蛇飛上崑崙峰。
虛靖真君真不凡也，凡本門學生應熟讀上述文章！
- Nov 04 Wed 2015 21:17
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三十代天師 虛靖真君 張繼先＜明真破妄章＞
道生天地
混沌未分先有道，道無形色亦無情。自然化育生天地，天道輕清地道寧。
天地生人
道生天地始無名，分別陰陽立五行。人位其中靈萬物，又從天地道生成。
人稟陰陽
三才天地人同炁，人稟先天一炁靈。一炁具身名曰道，感通天地及神明。
一炁生三
一真真外更無真，祖炁通靈具此身。道一生三生妙用，元精元炁與元神。
人身三寶
元精元炁與元神，三者無形亦有形。運用得傳真可見，光明無極是分明。
一炁相關
雷乃先天炁化成，諸天先聖總同真。我身一炁相關合，同祖同宗貼骨親。
以心合神
真心動處合雷機，神合神兮妙更奇。只此更無差別處，如磁吸鐵不相違。
法即是心
此心心外更無法，咒訣符圖妙合心。心合將靈為妙用，靈光一點便為靈。
神可通天
元神直捧一封書，一道寒光射太虛。俓達玉京金闕去，玄恩星火下天衢。
呼天叱地
叱吒望空將令打，不識元神召使者。天高星遠豈能聞，從他之乎並者也。
金光召雷
金光爍爍照雷城，百萬雷兵稟令行。不用符圖並咒訣，旱天能雨雨能晴。
妄想行持
不悟陰陽闔辟機，想存作用總成癡。雷符燒盡千千紙，雨澤何曾一點施。
真念降魔
降魔何處是工夫，中有元神靜定居。慧劍揮時神鬼伏，便教禍害自消除。
心妄鬼欺
妄念紛紛且失真，符圖咒訣費精神。鬼神一見嬉嬉笑，打石拋磚更害人。
祖炁陽精
先天祖炁至陽精，鍊盡陰魂一性靈。九轉玄功成頃刻，陰陽交姤結胎嬰。
辯真陰陽
真陰真陽既不識，水可浴兮火可炙。靈光一點不分明，受度亡魂有何益。
南昌非心
玄關一竅有陰陽，心腎元非水火鄉。寄語鍊師高著眼，莫將心府作南昌。
普度有法
普度工夫又不同，金光爍爍照羅酆。黍珠一顆空懸處，太極還歸無極中。
取炁不同
味卻自家元炁主，妄想天罡對空取。恰似騎牛去覓牛，此等之人何足語。
不識元神
召將先轟令一聲，令聲驚起我雷神。緣何不見元神面，只為元神昧本真。
印須心印
心印相傳付有緣，今人刊木不知玄。祖師心印相同處，顆顆光明徹九天。
靈光一點
書符道妙起工夫，委聚毫端篆作符。著相思為並咒訣，得來只是墨和朱。
先天字型大小
號頭用處須天篆，元是皇人按筆書。倉頡後天塵世字，用之總是惑迷愚。
妄想陰陽
陰陽吞啖運符中，心腎盈虛黑與紅。一個乾坤如許大，這些伎倆豈能通。
腎中一點
兩腎中間一點明，癡人守此欲通神。誰知此處皆陰炁，若比陽晶隔萬程。
心下元神
人言心下一包空，精炁元神聚此中。何事癡人容易惑，蓋緣不識主人翁。
膽非雷府
妄將膽府作雷霆，努努膨膨起震驚。擊破琉璃瓶子後，何曾聞得有雷聲。
誤指雷霆
一陽生處地雷複，外腎應非雷所居。穢濁聖賢難懺悔，將來必定受雷誅。
七事純陰
心肝脾肺腎膽府，噓呵呬唏呼吸取。父母後生陰濁炁，如何可以祈晴雨。
不辯真陽
涕唾精津炁血液，七件皆陰總無益。身中只有一陰陽，江湖多少無人識。
穢炁觸真
有言臍下寸三分，作用金光此處存。豈識此中陰濁炁，運成穢濁不堪聞。
似是而非
妄言一竅在眉心，直入三分可許深。誤殺世人真可笑，如將蝓石作黃金。
錯認後天
臍輸後與腎相連，兩處空空總後天。若問先天玄妙處，除非得遇至人傳。
雷動無時
動雷有用雷霆殺，又等停星日月時。如此天機容易測，雨暘何用法來祈。
邪能惑正
幾多道眼不能明，役將祛神輒現形。只為身中無主宰，陰魂假託姓名靈。
當明真要
一員神將數階法，都是宗師撰造成。更過數年都是假，行符咒水豈能靈。
作用兩符
道法難忘咒與符，必須道妙兩相符。先天道妙工夫到，咒訣符圖可有無。
道本法體
法行大道合先天，阮訣符圖總是玄。至道杳然無所得，符圖咒訣也徒然。
萬法歸一
道生於一複何疑，可以無為可有為。萬法本來歸一處，何分正一與清微。
造化在我
本質雖殊炁不殊，當於親處下工夫。人身大抵同天地，造化陰陽總屬吾。
兀坐頑空
無心兀兀坐多年，將謂神仙已有緣。不解龍吟並虎嘯，但知枯坐也徒然。
三教一理
滯貨西天賣不行，挈來東土誑羣生。些兒家醜都揚盡，堪笑時人無眼睛。
符中妙用
頑石中空藏白玉，縱然見得光生目。太陰元是太陽精，初八上弦圓十六。
因玄生謗
混沌未分先有道，道無形色亦無情。自然化育生天地，天道輕清地道寧。
天地生人
道生天地始無名，分別陰陽立五行。人位其中靈萬物，又從天地道生成。
人稟陰陽
三才天地人同炁，人稟先天一炁靈。一炁具身名曰道，感通天地及神明。
一炁生三
一真真外更無真，祖炁通靈具此身。道一生三生妙用，元精元炁與元神。
人身三寶
元精元炁與元神，三者無形亦有形。運用得傳真可見，光明無極是分明。
一炁相關
雷乃先天炁化成，諸天先聖總同真。我身一炁相關合，同祖同宗貼骨親。
以心合神
真心動處合雷機，神合神兮妙更奇。只此更無差別處，如磁吸鐵不相違。
法即是心
此心心外更無法，咒訣符圖妙合心。心合將靈為妙用，靈光一點便為靈。
神可通天
元神直捧一封書，一道寒光射太虛。俓達玉京金闕去，玄恩星火下天衢。
呼天叱地
叱吒望空將令打，不識元神召使者。天高星遠豈能聞，從他之乎並者也。
金光召雷
金光爍爍照雷城，百萬雷兵稟令行。不用符圖並咒訣，旱天能雨雨能晴。
妄想行持
不悟陰陽闔辟機，想存作用總成癡。雷符燒盡千千紙，雨澤何曾一點施。
真念降魔
降魔何處是工夫，中有元神靜定居。慧劍揮時神鬼伏，便教禍害自消除。
心妄鬼欺
妄念紛紛且失真，符圖咒訣費精神。鬼神一見嬉嬉笑，打石拋磚更害人。
祖炁陽精
先天祖炁至陽精，鍊盡陰魂一性靈。九轉玄功成頃刻，陰陽交姤結胎嬰。
辯真陰陽
真陰真陽既不識，水可浴兮火可炙。靈光一點不分明，受度亡魂有何益。
南昌非心
玄關一竅有陰陽，心腎元非水火鄉。寄語鍊師高著眼，莫將心府作南昌。
普度有法
普度工夫又不同，金光爍爍照羅酆。黍珠一顆空懸處，太極還歸無極中。
取炁不同
味卻自家元炁主，妄想天罡對空取。恰似騎牛去覓牛，此等之人何足語。
不識元神
召將先轟令一聲，令聲驚起我雷神。緣何不見元神面，只為元神昧本真。
印須心印
心印相傳付有緣，今人刊木不知玄。祖師心印相同處，顆顆光明徹九天。
靈光一點
書符道妙起工夫，委聚毫端篆作符。著相思為並咒訣，得來只是墨和朱。
先天字型大小
號頭用處須天篆，元是皇人按筆書。倉頡後天塵世字，用之總是惑迷愚。
妄想陰陽
陰陽吞啖運符中，心腎盈虛黑與紅。一個乾坤如許大，這些伎倆豈能通。
腎中一點
兩腎中間一點明，癡人守此欲通神。誰知此處皆陰炁，若比陽晶隔萬程。
心下元神
人言心下一包空，精炁元神聚此中。何事癡人容易惑，蓋緣不識主人翁。
膽非雷府
妄將膽府作雷霆，努努膨膨起震驚。擊破琉璃瓶子後，何曾聞得有雷聲。
誤指雷霆
一陽生處地雷複，外腎應非雷所居。穢濁聖賢難懺悔，將來必定受雷誅。
七事純陰
心肝脾肺腎膽府，噓呵呬唏呼吸取。父母後生陰濁炁，如何可以祈晴雨。
不辯真陽
涕唾精津炁血液，七件皆陰總無益。身中只有一陰陽，江湖多少無人識。
穢炁觸真
有言臍下寸三分，作用金光此處存。豈識此中陰濁炁，運成穢濁不堪聞。
似是而非
妄言一竅在眉心，直入三分可許深。誤殺世人真可笑，如將蝓石作黃金。
錯認後天
臍輸後與腎相連，兩處空空總後天。若問先天玄妙處，除非得遇至人傳。
雷動無時
動雷有用雷霆殺，又等停星日月時。如此天機容易測，雨暘何用法來祈。
邪能惑正
幾多道眼不能明，役將祛神輒現形。只為身中無主宰，陰魂假託姓名靈。
當明真要
一員神將數階法，都是宗師撰造成。更過數年都是假，行符咒水豈能靈。
作用兩符
道法難忘咒與符，必須道妙兩相符。先天道妙工夫到，咒訣符圖可有無。
道本法體
法行大道合先天，阮訣符圖總是玄。至道杳然無所得，符圖咒訣也徒然。
萬法歸一
道生於一複何疑，可以無為可有為。萬法本來歸一處，何分正一與清微。
造化在我
本質雖殊炁不殊，當於親處下工夫。人身大抵同天地，造化陰陽總屬吾。
兀坐頑空
無心兀兀坐多年，將謂神仙已有緣。不解龍吟並虎嘯，但知枯坐也徒然。
三教一理
滯貨西天賣不行，挈來東土誑羣生。些兒家醜都揚盡，堪笑時人無眼睛。
符中妙用
頑石中空藏白玉，縱然見得光生目。太陰元是太陽精，初八上弦圓十六。
因玄生謗
- Oct 15 Thu 2015 21:14
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南無阿彌陀佛－四十八願之六
因為天界與極樂世界都具備非零和遊戲世界的種種特殊性質，包含昊光、神通變化、佛愛/神愛…，所以，以下跳躍式的將第二十四願、三十七願、四十願、四十一願一起解譯。
二十四、蓮華化生願。生我國者。皆於七寶池蓮華中化生。
為何重視蓮華化生呢？這是零和遊戲世界的凡人要進入天界與極樂世界這些「非零和遊戲世界」的必要方法過程之一；因為凡人於零和遊戲世間沾染的習性導致靈魂染著了一些汙穢處，而天界與極樂世界這些「非零和遊戲世界」是正炁昊光遍地，這些昊光是神佛的能源與材料，昊光卻是會焚燒靈魂中的汙塊，所以古今中外的妖魔、鬼魂、殭屍皆畏懼陽光中的昊光；昊光經地球大氣層過濾種種宇宙輻射後成為地球陽光，未經過濾的昊光也是人類無法承受，卻是神佛神通變化的能源與材料〈能量物質相互轉換〉；在「通行靈界的科學家」也有提及陽光在天界、靈界的重要性，但他仍沒分辨昊光與陽光的觀念。因為凡人若未修行至靈魂相當清淨，突然進入天界與極樂世界，靈魂的汙點會受昊光焚燒而受傷，所以 南無阿彌陀佛特設淨化靈魂功能的七寶蓮花池，以之淨化其靈魂〈雖未達清淨但已符合 彌陀大願而往生極樂佛國者〉，這正是 南無阿彌陀佛的慈愛設施！〈各個正信宗教皆有各自淨化靈魂超生天界而不受昊光焚傷的法門〉
三十七、衣食自至願。所須飲食。衣服。種種供具。隨意即至。無不滿願。
因為天界與極樂世界都有昊光為無虞匱乏的能源與材料，而以功德智慧為3D複製機器，天界與極樂世界的造物主與救世主〈阿彌陀佛為極樂世界造物主/觀世音菩薩為救世主〉皆會指導天界與極樂世界的大菩薩、天使應用智慧功德產生3D複製的神通能力，功德智慧越高者，複製能力越強；所以能夠類似世間3D複製一樣，神通變化出任何所需飲食、衣服、種種供具。也因此，天界與極樂世界任何物質供需皆不虞匱乏而為「非零和遊戲世界」，貪嗔癡等習性則不見容於「非零和遊戲世界」。
四十、無量色樹願。我作佛時。國中無量色樹。
四十一、樹現佛剎願。欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。
這兩願是 南無阿彌陀佛特顯的慈愛→國中無量色樹，又於寶樹間可見諸佛國淨土莊嚴，猶如明鏡，這不正像當今世間超大LED看板如明鏡，而LED看板又能播映所有美麗世界的莊嚴與優美智慧功德面貌，從而教化極樂佛國眾生能學習許多不同天國優美莊嚴功德智慧，而不會孤芳自賞，這顯示了 彌陀的寬廣開放的慈愛與教化；但一些誑語沙門尼姑都敝帚自珍，皆貢高我慢〈愛騙人的騙徒都愛強調他都不騙人，愛誑語的紗門都愛強調他不打誑語〉，鄙視與貶低其他正信宗教，這就都偏離了 南無阿彌陀佛的寬大慈愛教化與智慧。
………………………………………………..待續
二十四、蓮華化生願。生我國者。皆於七寶池蓮華中化生。
為何重視蓮華化生呢？這是零和遊戲世界的凡人要進入天界與極樂世界這些「非零和遊戲世界」的必要方法過程之一；因為凡人於零和遊戲世間沾染的習性導致靈魂染著了一些汙穢處，而天界與極樂世界這些「非零和遊戲世界」是正炁昊光遍地，這些昊光是神佛的能源與材料，昊光卻是會焚燒靈魂中的汙塊，所以古今中外的妖魔、鬼魂、殭屍皆畏懼陽光中的昊光；昊光經地球大氣層過濾種種宇宙輻射後成為地球陽光，未經過濾的昊光也是人類無法承受，卻是神佛神通變化的能源與材料〈能量物質相互轉換〉；在「通行靈界的科學家」也有提及陽光在天界、靈界的重要性，但他仍沒分辨昊光與陽光的觀念。因為凡人若未修行至靈魂相當清淨，突然進入天界與極樂世界，靈魂的汙點會受昊光焚燒而受傷，所以 南無阿彌陀佛特設淨化靈魂功能的七寶蓮花池，以之淨化其靈魂〈雖未達清淨但已符合 彌陀大願而往生極樂佛國者〉，這正是 南無阿彌陀佛的慈愛設施！〈各個正信宗教皆有各自淨化靈魂超生天界而不受昊光焚傷的法門〉
三十七、衣食自至願。所須飲食。衣服。種種供具。隨意即至。無不滿願。
因為天界與極樂世界都有昊光為無虞匱乏的能源與材料，而以功德智慧為3D複製機器，天界與極樂世界的造物主與救世主〈阿彌陀佛為極樂世界造物主/觀世音菩薩為救世主〉皆會指導天界與極樂世界的大菩薩、天使應用智慧功德產生3D複製的神通能力，功德智慧越高者，複製能力越強；所以能夠類似世間3D複製一樣，神通變化出任何所需飲食、衣服、種種供具。也因此，天界與極樂世界任何物質供需皆不虞匱乏而為「非零和遊戲世界」，貪嗔癡等習性則不見容於「非零和遊戲世界」。
四十、無量色樹願。我作佛時。國中無量色樹。
四十一、樹現佛剎願。欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。
這兩願是 南無阿彌陀佛特顯的慈愛→國中無量色樹，又於寶樹間可見諸佛國淨土莊嚴，猶如明鏡，這不正像當今世間超大LED看板如明鏡，而LED看板又能播映所有美麗世界的莊嚴與優美智慧功德面貌，從而教化極樂佛國眾生能學習許多不同天國優美莊嚴功德智慧，而不會孤芳自賞，這顯示了 彌陀的寬廣開放的慈愛與教化；但一些誑語沙門尼姑都敝帚自珍，皆貢高我慢〈愛騙人的騙徒都愛強調他都不騙人，愛誑語的紗門都愛強調他不打誑語〉，鄙視與貶低其他正信宗教，這就都偏離了 南無阿彌陀佛的寬大慈愛教化與智慧。
………………………………………………..待續
- Oct 14 Wed 2015 21:15
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南無阿彌陀佛－四十八願之五
………………續前文
十九、聞名發心願。十方眾生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜。
甚麼邏輯？甚麼道理？可以讓十方眾生聽聞 南無阿彌陀佛聖號就能發菩提心呢？
隨便一個不知來路！不甚了解的佛號就能讓眾生發菩提心，這是啥樣的迷信邏輯？！
南無阿彌陀佛與 南無觀世音菩薩都絕不願任由如此不邏輯不智慧的迷信劇本上演！當然是必須先明瞭 南無阿彌陀佛「具實」地無量無限的大愛光明與智慧，因為具體明確，所以能讓人聞風嚮往與景從，當眾生皆能發心如 彌陀觀音一般的慈愛別人，這會是甚麼樣美好的世界呢，能夠因而產生美好的世界，才是彌陀大願的真義；否則太不邏輯了，正信神佛絕不願沒智慧的迷信現象發生，但…世間諸多誑語沙門和尚尼姑就是如此無智慧的誑騙眾生！
二十、臨終接引願。一心念我晝夜不斷。臨壽終時。經須臾間即生我剎。作阿惟越致菩薩。
這又必須是能真正認識與想念阿彌陀佛的無量慈愛智慧光明者，才可列為「一心念我」者；不懂阿彌陀佛的無量慈愛智慧，而盲從的跟著別人喊口號者，不可列為「一心念我」者，從邏輯上即可理解，無知盲從者不懂彌陀觀音的慈愛，自身當然不知大愛光明生起的重要，不能生起某些大愛光明，當然不能得此福報；…世間諸多誑語和尚尼姑也就是如此無智慧的誑騙眾生，把神佛超渡救贖當作是速食店~簡單又迅速！就是如此多的誑騙，當今世間才如此沉淪，台灣受誑語和尚尼姑所害更甚，所以台灣沉淪更深！
二十一、悔過得生願。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。即生我國。
這一大願說明「懺悔」加上「持經戒」即可出生於極樂佛國；「持經戒」當然是持行無量壽經 南無阿彌陀佛四十八願的智慧光明為「饒益有情戒」，而其先決條件當然是懺悔過錯，而得到 南無阿彌陀佛的赦罪，赦罪後再以「持經戒」為救贖途徑！想一想吧，如何無邊無量的慈愛才能接受任何人犯錯造罪後之懺悔認罪？ 可見 南無阿彌陀佛與耶教 上帝都把世人當作自家子女，所以普愛世人如慈愛自家子女。
二十三、厭女轉男願。
這一大願是專對印度邪教的男女不平等的罪惡所產生，男女越平等的社會，這一大願就不是那麼重要，但其中蘊含了極樂世界中陰陽男女身分不但是平等而且可以轉換，所以南無 觀世音菩薩可為女身菩薩也可為男身菩薩為示現。
………………………………………………..待續
十九、聞名發心願。十方眾生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜。
甚麼邏輯？甚麼道理？可以讓十方眾生聽聞 南無阿彌陀佛聖號就能發菩提心呢？
隨便一個不知來路！不甚了解的佛號就能讓眾生發菩提心，這是啥樣的迷信邏輯？！
南無阿彌陀佛與 南無觀世音菩薩都絕不願任由如此不邏輯不智慧的迷信劇本上演！當然是必須先明瞭 南無阿彌陀佛「具實」地無量無限的大愛光明與智慧，因為具體明確，所以能讓人聞風嚮往與景從，當眾生皆能發心如 彌陀觀音一般的慈愛別人，這會是甚麼樣美好的世界呢，能夠因而產生美好的世界，才是彌陀大願的真義；否則太不邏輯了，正信神佛絕不願沒智慧的迷信現象發生，但…世間諸多誑語沙門和尚尼姑就是如此無智慧的誑騙眾生！
二十、臨終接引願。一心念我晝夜不斷。臨壽終時。經須臾間即生我剎。作阿惟越致菩薩。
這又必須是能真正認識與想念阿彌陀佛的無量慈愛智慧光明者，才可列為「一心念我」者；不懂阿彌陀佛的無量慈愛智慧，而盲從的跟著別人喊口號者，不可列為「一心念我」者，從邏輯上即可理解，無知盲從者不懂彌陀觀音的慈愛，自身當然不知大愛光明生起的重要，不能生起某些大愛光明，當然不能得此福報；…世間諸多誑語和尚尼姑也就是如此無智慧的誑騙眾生，把神佛超渡救贖當作是速食店~簡單又迅速！就是如此多的誑騙，當今世間才如此沉淪，台灣受誑語和尚尼姑所害更甚，所以台灣沉淪更深！
二十一、悔過得生願。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。即生我國。
這一大願說明「懺悔」加上「持經戒」即可出生於極樂佛國；「持經戒」當然是持行無量壽經 南無阿彌陀佛四十八願的智慧光明為「饒益有情戒」，而其先決條件當然是懺悔過錯，而得到 南無阿彌陀佛的赦罪，赦罪後再以「持經戒」為救贖途徑！想一想吧，如何無邊無量的慈愛才能接受任何人犯錯造罪後之懺悔認罪？ 可見 南無阿彌陀佛與耶教 上帝都把世人當作自家子女，所以普愛世人如慈愛自家子女。
二十三、厭女轉男願。
這一大願是專對印度邪教的男女不平等的罪惡所產生，男女越平等的社會，這一大願就不是那麼重要，但其中蘊含了極樂世界中陰陽男女身分不但是平等而且可以轉換，所以南無 觀世音菩薩可為女身菩薩也可為男身菩薩為示現。
………………………………………………..待續
- Oct 13 Tue 2015 20:20
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南無阿彌陀佛－四十八願之四
十八、十念必生願。至心信樂。所有善根。心心回向。十念必生。
南無阿彌陀佛無量的慈愛眾生，雖然眾生尚未悟道，仍缺智慧與慈悲功德，但只要至心信樂 南無阿彌陀佛的願心智慧功德， 南無阿彌陀佛就招收到西方極樂世界，只是所學習的班級課程高低之差而已，總會循序提供眾生靈魂進化昇華之道。
但，若是完全不懂 南無阿彌陀佛無量慈愛智慧的願心，則就如無量壽經：邊地疑城云「不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫、最上勝智、於此諸智、疑惑不信；猶信罪福，修習善本，願生其國……於自善根，不能生信……是諸人等，以此因緣，雖生彼國，不能前至無量壽所，道止佛國界邊。……於五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。」，就因為不明瞭 南無阿彌陀佛願心的慈愛與智慧內涵，而神佛如此無量慈愛就是不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫、最上勝智。
一些愚痴無智的狂妄和尚誑語宣稱~只要一心念佛就能往生西方？！ 但是，要修行到超昇極樂，豈可能是像如此速食餐、方便麵就能解脫？這種誑語只是容易誑騙世人誤入邪教，對於靈魂修行超脫的助益甚少，但就像速食店容易銷售買賣而已。那怎稱得上是「心心回向」！
不認識 南無阿彌陀佛的慈愛與智慧，而鎮日念佛名號，如此不是修行念佛，不是心心回向，更非都攝六根，而是猶如黑社會小嘍囉妄打某某黑幫老大的旗號，一方面自我壯膽，一方面狐假虎威；如此豈是「心心回向」「都攝六根念佛」？「心心回向」「都攝六根念佛」，就是心心相印 南無阿彌陀佛的慈愛智慧，「都攝六根念佛」必須眼睛看得懂佛慈愛智慧所在、耳朵聽得懂佛慈愛智慧、口念佛慈愛智慧、身體力行佛慈愛智慧、心常念響佛慈愛智慧；這才是真正懂得念佛，真正必定網生西天極樂世界。捨此認真修行念佛而誑稱能超生西天極樂世界，必是誑騙之途！
………………………………………………..待續
文章來源：實證因果紫微斗數學會
南無阿彌陀佛無量的慈愛眾生，雖然眾生尚未悟道，仍缺智慧與慈悲功德，但只要至心信樂 南無阿彌陀佛的願心智慧功德， 南無阿彌陀佛就招收到西方極樂世界，只是所學習的班級課程高低之差而已，總會循序提供眾生靈魂進化昇華之道。
但，若是完全不懂 南無阿彌陀佛無量慈愛智慧的願心，則就如無量壽經：邊地疑城云「不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫、最上勝智、於此諸智、疑惑不信；猶信罪福，修習善本，願生其國……於自善根，不能生信……是諸人等，以此因緣，雖生彼國，不能前至無量壽所，道止佛國界邊。……於五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。」，就因為不明瞭 南無阿彌陀佛願心的慈愛與智慧內涵，而神佛如此無量慈愛就是不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫、最上勝智。
一些愚痴無智的狂妄和尚誑語宣稱~只要一心念佛就能往生西方？！ 但是，要修行到超昇極樂，豈可能是像如此速食餐、方便麵就能解脫？這種誑語只是容易誑騙世人誤入邪教，對於靈魂修行超脫的助益甚少，但就像速食店容易銷售買賣而已。那怎稱得上是「心心回向」！
不認識 南無阿彌陀佛的慈愛與智慧，而鎮日念佛名號，如此不是修行念佛，不是心心回向，更非都攝六根，而是猶如黑社會小嘍囉妄打某某黑幫老大的旗號，一方面自我壯膽，一方面狐假虎威；如此豈是「心心回向」「都攝六根念佛」？「心心回向」「都攝六根念佛」，就是心心相印 南無阿彌陀佛的慈愛智慧，「都攝六根念佛」必須眼睛看得懂佛慈愛智慧所在、耳朵聽得懂佛慈愛智慧、口念佛慈愛智慧、身體力行佛慈愛智慧、心常念響佛慈愛智慧；這才是真正懂得念佛，真正必定網生西天極樂世界。捨此認真修行念佛而誑稱能超生西天極樂世界，必是誑騙之途！
………………………………………………..待續
文章來源：實證因果紫微斗數學會
- Oct 12 Mon 2015 20:25
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南無阿彌陀佛－四十八願之三
十五、壽命無量願。我作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。南無阿彌陀佛悲憫西天佛國眾生~若靈魂之道根慧命墮落則必墜落六道輪迴，因而，壽命無量之重點在於靈魂之道根慧命無量；猶如道德經所言谷神不死、薪火相傳、或如菩薩乘願轉生再回佛國、或留佛國學習、或以佛菩薩身顯神蹟教化，總是道根慧命無量無限，不會墮入中下乘輪迴道，這豈非顯示阿彌陀佛無量無邊的慈愛。
這個十六、聲聞無數願。假令三千大千世界眾生。悉成緣覺。這個彌陀大願顯示~除了成為西天淨國子民可受阿彌陀佛慈愛教化迅速修成正果之外，對於佛國外三千大千世界眾生還開設先修班〈例如 南無觀世音菩薩〉，這也在在顯示阿彌陀佛無邊無量的慈愛。
十七、諸佛稱歎願。無數諸佛。無不共稱歎我名。說我功德國土之善者。這一大願與第十一願、第十二願一樣的呈現了 南無阿彌陀佛跨越教派無邊無際無量的智慧胸懷。很多教派都貢高我慢，歧視或詆毀其他教派，所以產生種種分別心，再起而造作種種罪惡，甚至宗教戰爭，唯我們偉大的 南無阿彌陀佛對神性、道性、佛性光輝皆無分別心，任何教派若有真理佛法之論說皆以認同，所以超越其他學派而得所有學派之尊重讚嘆。這與第十一願、十二願之連貫性，都呈現了 南無阿彌陀佛無量光明、無上智慧、無量慈愛。
………………………………………………..待續
這個十六、聲聞無數願。假令三千大千世界眾生。悉成緣覺。這個彌陀大願顯示~除了成為西天淨國子民可受阿彌陀佛慈愛教化迅速修成正果之外，對於佛國外三千大千世界眾生還開設先修班〈例如 南無觀世音菩薩〉，這也在在顯示阿彌陀佛無邊無量的慈愛。
十七、諸佛稱歎願。無數諸佛。無不共稱歎我名。說我功德國土之善者。這一大願與第十一願、第十二願一樣的呈現了 南無阿彌陀佛跨越教派無邊無際無量的智慧胸懷。很多教派都貢高我慢，歧視或詆毀其他教派，所以產生種種分別心，再起而造作種種罪惡，甚至宗教戰爭，唯我們偉大的 南無阿彌陀佛對神性、道性、佛性光輝皆無分別心，任何教派若有真理佛法之論說皆以認同，所以超越其他學派而得所有學派之尊重讚嘆。這與第十一願、十二願之連貫性，都呈現了 南無阿彌陀佛無量光明、無上智慧、無量慈愛。
………………………………………………..待續
