佛門慣常以佈施功德教導其修道門徒,佈施又稱為檀那、布施度或布施波羅蜜,是菩薩六度之一。
以福利施與人,以財施、法施、無畏施為主,也就是施與財物、飲食乃至佛法為本義。意即為了幫助一切眾生,將自己所擁有的財物或法給予眾生]。
菩薩道的修行,從實踐「布施」開始,「布施」之實踐除了可以去除「慳貪」習性外,還能長養慈悲心,並且累積修道所需的福德資糧。
布施的內涵,佛經分為財布施、法布施及無畏布施,其中以法布施最殊勝、無畏布施最高上。雖然法布施最為殊勝,但還是應以財布施為基礎,財布施可以量力而為,但若一毛不拔者,表示此人「慳貪」習性仍然深重,雖有能力行法布施,還是得回頭補修財布施,「布施度」方有圓滿之可能。無畏布施代表已捨棄一切、無執著、無我了。
修養自性,布施善德,稱為種福田。世間福田凡有三種:一報恩田,二功德田,三貧窮田。報恩田者,所謂父母師長和上。功德田者,謂佛法僧。貧窮田者,一切窮苦困厄之人、畜牲、惡鬼等。如來世尊兼具「報恩田與功德田」二種田。
天主教、基督教、回教、猶太教…之亞伯拉罕諸教則慣常以犧牲奉獻教導其修道門徒,而天主教與基督教之修道門徒與神職人員也都能具體落實犧牲奉獻的美德,所以全世界所有貧困落後地區,常常可以見到許多天主教、基督教的神父、牧師、修女將其一生絕大部分生命與時間都奉獻給其崇高的宗教使命思想,去興建醫院、診所、學校、社會救濟機構以分享與服務這些貧窮落後地區的人民。 這些神父、牧師、修女大多年紀甚輕就從相對比較先進的歐美國家遠渡重洋到世界各個貧窮落後地區服務一輩子,甚多神父、牧師、修女都一直持續服務到七八十歲才返回故鄉,當她他/們返鄉時,一些年輕時期的親友長輩可能都已經不在人世,這一種奉獻服務不只是犧牲了他/她們自己的一輩子,有的還攜家帶眷的連整個家庭都一起犧牲奉獻於 上主給祂們的崇高使命,所以西方教會的英文字 mission 就直接揭示了使命任務的意義。他/她們為何能夠如此深刻的犧牲奉獻呢,因為他/她們依照了上主與聖經教諭,神怎麼愛他/她們,他/她們就應當同樣的愛世人,所以他/她們願意把她們享有的教育、醫療衛生水平去分享給全世界所有貧困落後地區。
以上所講,兩大宗教所講究佈施與犧牲奉獻,應該是大家都能認同的事實;但若將兩者比對,將發現神父、牧師、修女將自身直接犧牲奉獻於教育、醫療衛生、社會救濟的刻苦實際工作,顯然比較深刻與慈悲,更符合 南無觀世音菩薩的大慈大悲;除了真實智慧慈悲的 阿彌陀佛大願信徒之外,許多佛教修行人大都是出離家庭社會的去管自身修禪成佛,完全與神父牧師們的作為大相逕庭;當然,還有少數的尊貴的上人、上師是輕輕鬆鬆高高在上的講經說法,或是閉關修禪成佛、或是開開金口讓信徒去做一些慈善工作,這應該是很容易與神父牧師修女們比對出很大的不同。
或許兩種宗教用心努力的修者都可以上天堂、極樂世界、佛國淨土,個個都可能各自依其志願而成為天使、菩薩、成佛…;那….又是可以讓旁觀者有所比對了,因為講究佈施的世界肯定與講就犧牲的世界必定有很大不同。
基奴李維演的驅魔探長那齣電影很有意思,基奴李維演的驅魔人角色跟撒旦交易,那本應該下地獄,但撒旦拉著基奴李維的腳要下地獄時,去發現基奴李維突然變得很沉重,沉重到讓撒但都拉不動,後來撒旦才發現原來那場交易的本質是犧牲奉獻,也從而讓觀眾看到~犧牲奉獻是靈魂非常重大的美德,重大到魔力巨大的魔王撒旦都會拉不動。
所以,有心的修道人啊,要深深體認犧牲奉獻是修道人的靈魂中必備的重大元素!當然,除了犧牲之外,真實體會 上主真理旨意的智慧也是不可或缺的〈因為邪魔最喜假借神意去利用善良者的犧牲〉 |
文章來源:實證因果紫微斗數學會
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墮胎原因不同,不一定是會有不良因果報應;我簡單區分如下→
1.如果生活荒唐淫亂因而懷孕,客觀環境能夠生下來撫養,卻因不肯承擔生育撫養責任而墮胎,這當然因果業障較重。
2.如果客觀環境無法安定撫養,而墮胎,這種因果業障頗輕;而如果當初是無意懷孕而不慎懷孕,這因果甚小。
3.殺嬰罪又與墮胎不同,殺嬰罪有完整的「童魂」與墮胎之嬰靈不同;出生後,有了八字,就代表南斗陶魂、北斗鑄魄的三魂七魄完整,這樣的童魂怨力較大,業障較重。所以,生下之後的殺嬰或棄嬰致死,業障甚重;
墮胎因為懷孕早晚期之分,懷孕初期〈三個月內〉的胞胎根本沒有三魂七魄,哪來嬰靈?但是這種墮胎仍有殺生因果。
懷孕三個月後,三魂七魄漸入胞胎,但仍未齊全,所以嬰靈雖有靈力,但仍小於童魂。
如果是客觀環境無法安定撫養與生育,而墮胎者,其殺生因果不是甚重,只要向神佛稟明緣由,並發願行善功德迴向,基本上就化解了。
如果是殺嬰罪,那就嚴重,有所謂「殺人償命」的說法,遲早會有報應;那就要做很多大到不行的「因地」善功德,還不一定能完全化解。
由於嬰靈沒有完整三魂七魄,通常只有三種去處,
一是再去排班輪迴,這通常明白母親墮胎是萬不得已,自認倒楣,再去排班輪迴;父母可以向神佛許願,行善功德迴向給他,讓他得到更好的輪迴與排班。
二是神佛帶去修行,或安排輪迴;這也是父母有不得已的苦衷,事先秉告神佛才去墮胎,因而神佛會帶走照料。
三是留在母體吸收母親元靈靈氣,這通常是沒有太好的理由的浮濫墮胎,嬰靈不願離開母體再入輪迴,母親受此陰氣於體內吸收靈氣,容易生病或招災。
只有第三種情形的嬰靈會有些危害,而處理這種嬰靈也不難,也就是向神佛稟明緣由,並發願做多一些行善功德迴向,基本上就化解了。
以上觀念提供參考。
很多坊間誑稱「嬰靈」很嚴重,需要花大錢超渡或購買牌位的,多是騙錢的;只要是無不當原因,又有向神佛秉告,自身又做足夠的善功德迴向,那就化解了。〈有的思念嬰靈較深,自願立牌位追思,那也無妨,但對嬰靈重入輪迴沒幫助,只是自我安慰而已〉
...如果婦女墮胎是因被男方拋棄,且無力撫養,才去墮胎,那因果報應男方是否也應承受?...
如果是這種情形,女生本身即使有因果也甚輕微,主要因果報應都必由男方承受。如果女生心生不安,也可像神佛秉告,做些善功德迴向給嬰靈,那就化解無虞。
...婦產科醫師、護士幫助婦女墮胎,也要承受因果的報應嗎?...
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學習紫微斗數,不得不讀【心相篇】,有助於人之因果推算與理解。
【心相篇】《宋 ‧ 陳摶 希夷》
心者貌之根,審心而善惡自見;行者心之發,觀行而禍福可知。
出納不公平,難得兒孫長育;語言多反復,應知心腹無依。
消沮閉藏,必是好貪之輩;披肝露膽,決為英傑之人。
心和氣平,可卜孫榮兼子貴;才偏性執,不遭大禍必奇窮。
轉眼無情,貧寒夭促;時談念舊,富貴期頤。
重富欺貧,焉可托妻寄子;敬老慈幼,必然裕後光前。
輕口出違言,壽元短折;忘恩思小怨,科第難成。
小富小貴易盈,刑災准有;大富大貴不動,厚福無疆。
欺蔽陰私,縱有榮華兒不享;公平正直,雖無子息死為神。
開口說輕生,臨大節決然規避;逢人稱知己,即深交究竟平常。
處大事不辭勞怨,堪為橋樑之材;遇小故輒避嫌疑,豈是腹心之寄。
與物難堪,不測亡身還害子;待人有地,無端得福更延年。
迷花戀酒,閫中妻妾參商;利己損人,膝下兒孫悖逆。
賤買田園,決生敗子;尊崇師傅,定產賢郎。
愚魯人,說話尖酸刻薄,既貧窮,必損壽元;
聰明子,語言木訥優容,享安康,且膺封誥。
患難中能守者,若讀書,可作朝廷柱石之臣;
安樂中若忘者,縱低才,豈非金榜青雲之客。
鄙吝勤勞,亦有大富小康之別,宜觀其量;
奢侈靡麗,寧無奇人浪子之分,必視其才。
弗以見小為守成,惹禍破家難免;
莫認惜福為慳吝,輕財仗義盡多。
處事遲而不急,大器晚成;已機決而能藏,高才早發。
有能吝教,己無成子亦無成;見過隱規,身可托家亦可托。
知足與自滿不同,一則矜而受災,一則謙而獲福;
大才與見才自別,一則誕而多敗,一則實而有成。
忮求念勝,圖名利,到底遜人;惻隱心多,遇艱難,中途獲救。
不分德怨,料難至乎遐年;較量錙銖,豈足期乎大受。
過剛者圖謀易就,災傷豈保全元;太柔者作事難成,平福亦能安受。
樂處生悲,一生辛苦;怒時反笑,至老奸邪。
好矜己善,弗再望乎功名;樂摘人非,最足傷乎性命。
責人重而責己輕,弗與同謀共事;功歸人而過歸己,侭堪救患扶災。
處家孝弟無虧,簪纓奕世;與世吉凶同患,血食千年。
曲意周全知有後;任情激搏必凶亡。
易變臉,薄福之人奚較;耐久朋,能容之士可宗。
好與人爭,滋培淺而前程有限;必求自反,蓄積厚而事業能伸。
少年飛揚浮動,顏子之限難過;壯歲冒昧昏迷,不惑之期怎免。
喜怒不擇輕重,一事無成;笑罵不審是非,知交斷絕。
濟急拯危,亦有時乎貧乏,福自天來;解紛排難,恐亦涉乎囹圄,名揚海內。
餓死豈在紋描,拋衣撒飯;亡不由運數,罵地咒天。
甘受人欺,有子忽然大發;常思退步,一身終得安閒。
舉止不失其常,非貴亦須大富,壽可知矣;
喜怒不形于色,成名還立大功,奸亦有之。
無事失措倉皇,光如閃電;有難怡然不動,安若泰山。
積功累仁,百年必報;大出小人,數世其昌。
人事可憑,天道不爽。
如何餐刀飲劍?君子剛愎自用;小人行險僥倖。
如何投河自縊?男人才短蹈危;女子氣盛見逼。
如何短折亡身?出薄言,做薄事,存薄心,種種皆薄。
如何凶災惡死?多陰毒,積陰私,有陰行,事事皆陰。
如何暴疾而歿?色欲空虛。
如何毒瘡而終?肥甘凝膩。
如何老後無嗣?性情孤潔。
如何盛年喪子?心地欺瞞。
如何多遭火盜?刻剝民財。
如何時犯官府?調停失當。
何知端揆首輔?常懷濟物之心。
何知拜將封侯?獨挾蓋世之氣。
何知玉堂金馬?動容清麗。
何知建牙擁節?氣概淩霄。
何知丞簿下吏?量平膽薄。
何知明經教職?志近行拘。
何知苗而不秀?非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不實?蓋謂自賢兼短行。
若論婦人,先須靜默;從來淑女,不貴才能。
有威嚴,當膺一品之封;少修飾,准掌萬金之重。
多言好勝,縱然有嗣必傷身;盡孝廉慈,不特助夫還旺子。
貧苦中毫無怨詈,兩國褒封;富貴時常惜衣糧,滿堂榮慶。
奴婢成群,定是寬宏待下;資財盈筐,決然勤儉持家。
悍婦多因性妒,老後無歸;奚婆定是情乖,少年浪走。
為甚欺夫?顯然淫行。
緣何無子?暗裏傷人。
合觀前論,曆試無差;勉教後來,猶期善變。
信乎骨格步位,相輔而行。
允矣血氣精神,由之而顯。
知其善而守之,錦上添花;知其惡而弗為,禍轉為福!
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原帖由 玥琉璃〈助教〉 於 2010-8-16 12:41 發表 於amor的帖子
[quote]原帖由 frontgo 於 2010-8-16 12:21 發表
如來禪共修會, 佛法講究的是累世累劫的業因果報, 並強調” 一” 的同理心並以利他的精神,來放下, 來了解如來真實意, 了生脫死 ...
妳經常把如來禪法門的相關連結寄給老師,老師有深入了解與研究,老師有發現一些不妥之處,但,老師慈悲,基於尊重各種宗教教派,原先不想多去公開批評;但因為事關本網站會員與我的職責,我不得不說幾句話。
老師的生死學~心經的上課內容,一再強調任何佛法、道法、玄學都是比世俗邏輯更嚴謹精確,更經得起科學驗證的;而,佛法、玄學最重要的是開智慧。
但老師了解了那個如來禪的一些方法,老師覺得那裏面內容有些是心理學上的安慰方法,原本立意不錯,但方法卻是有很多牽扯到妄念,牽扯到反智慧;所以,老師不建議我們會員去學習那些方法。
甚至,老師不只一次跟我們幾個助教警語,說那些方法不是應用智慧解脫煩惱,反而會在妄念上增添妄念;
原本老師跟妳指點因果機緣的智慧,是要幫妳用智慧解脫煩惱;但,擔心妳應用太多那種方法,反而蒙蔽了智慧,因而增添煩惱。
我建議你多多閱讀老師生死學講座的內容,建立正確的宇宙觀、生命觀、價值觀........;應用這些智慧才能幫你解脫煩惱苦海! ...
一路神仙一路法,不同門派本不應該有太多歧見,但是因為事關本網站宗旨原則,所以必須做點澄清。
我們這網站以實證因果為名,就是要用科學驗證一般的嚴謹方法~來實證天理因果確實存在,這是本網站第一宗旨。
因此,間接的,我們也是在證明~天理因果是比凡夫見識智慧還更嚴謹、更經得起驗證、更邏輯、更有智慧的普世通用的宇宙基本運行法則。
佛法、玄學、神學...都是解讀天理智慧的工具,因為天理智慧是最科學、最邏輯的最高智慧;所以真正的佛法佛學、道家玄學、基督教神學...也都必然是最科學、最有邏輯、最經得起驗證的;但為何後來很多教派倫為迷信與妄念的組合?就是因為邏輯不嚴謹、驗證不科學.....所以容易誤入迷途〈缺乏足夠的思辨思維〉。
目前,即使是佛教大門派,都有很多盲點、迷信、與謬誤;而迷信、謬誤.....等等妄念,不只是不能解脫煩惱,獲得自在,更容易妄上增妄,煩上添煩,所以我們不得不做一點釐清〈這次8月15日的生命學課程就有引用無量壽經經文證明一些念佛門派的謬誤迷信與妄念〉。
學習任何派門佛法、玄學、神學...等等正法;如果不能消除妄念、不能消減災厄、不能心念輕安自在;那麼,所學法門必有障礙或盲點;
我與助教群經過很多很多案例實證,很多不智慧不邏輯的法門,不只是不能輕安自在,不能消解煩惱心,更不可能消災解厄、獲得平安吉祥;
我們還獲得一個重要的論據~~~很多這類迷信教派會讓人更多煩惱障,引發更多災厄,甚至招惹冥界陰界的黑暗靈〈卡陰〉....;因此,不才劣者在下我~不得不在此嚴謹釐清上述觀念。
在此衷心希望,所有願意修行心靈智慧的朋友~~~請多多閱讀本網站分論壇「晨曦談」的所有文章,裡面有很多釐清修行障礙的文章,尤其是生死學講座,裡面有很多佛法正確心要。
〈ps:我們佛學講座也曾釐清~佛陀正法不是太講究利他,佛法的修行本以自利為本〈因果是自負的,別人無法幫助全部因果的〉~自修自證自得~利他是正確修行所必然的效用,請詳參我們生死學講座〉
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標 題:玄斗心法精髓
發 表 人:晨曦(alexzhou812)
發表時間:2006/06/01 16:43:59
玄斗心法精髓
玄都紫微斗數命理〈以下簡稱玄斗命理〉特殊的精神內涵在於「內觀心,外觀緣,人間萬相莫非因果,世間萬象莫非緣法」,這段心法口訣顯示出玄斗門與其他斗數的最大區別,掌握與體悟這個心法要領,就能逐漸掌握玄斗命理推算系統的巧妙竅門;在此詳述如次。
『內觀心』
「內觀心」,就是說人生一切命格與運勢的吉凶禍福,都來自於累世輪迴的心性殘留與因果;累世殘留的心性動機會引發特定的行為模式,而特定的行為模式當然導致一定的吉凶成敗結局。
所有生辰命盤中,所有的星曜組合,都代表著每個人特定的前世因果功德,而這些累世因果所構築的命盤,就成為今生的命格運勢。
師門相傳,「觀世音菩薩」認為「玄斗命理」除了精準推算命運吉凶之外,更重要的是讓世人明白自身累世的因果,會造成了今生所必須面對的前世業障與今世應當修習的重大課題;所以斗數應當能對世人明示「一切吉凶,其來自有因果」「種瓜得瓜,種豆得豆」的因果律;因此 祂下傳了部份的玄斗命理學〈因果紫微〉特殊心法,能夠用來科學驗證每個人的前世因果功德,在本書的第一個階段主題中,就是用廣大的真人實例,不斷做了千錘百鍊的相關驗證。
當「玄斗命理」印證了,命盤中的星曜組合,足以顯示出前世因果功過的存在,也就是說明了命運存在著因果基因,那麼修正與醫治不健康的不良因果基因,讓自己的人生走向更為光明健康與圓滿,就是人生所面對最重大的課題;也就是說「命格是前世決定的,但是命運走向卻是經過今生內省智慧後,當下可以掌握的」,這就是「內觀心」的重要精神綱領。
『外觀緣』
生命在累世輪迴的恩怨情仇糾葛中,造就了一些善惡宿緣;天理因果是「善緣有善報,惡緣有惡報」;所以會有很多前世相善而今世“註定”來幫助生命發展的宿緣貴人,與前世交結仇造業而今生“必定”來為害的宿緣冤親;在感情婚姻上,就形成宿世良緣與孽緣;在事業與財運上,就是宿世貴人與冤親小人;在家庭中,就有注定父母恩與父母子女業債,兄弟姐妹也是同理。
其他的斗數門派,不知「因果宿緣律」,只憑一張自身命盤就推算命運吉凶,雖然也是運用了部份斗數基本原理,但其周密性不免因此大幅偏低與不足。
由於所面對的“宿緣”不同,所以相同命盤的人會有相當大的命運差異;例如,雖然命盤相同,多遇貴人者,其貴人相助,則事業成就昌盛數倍;多遇冤親小人者,縱使人生格局大終亦事業衰敗;遇宿定良緣,則婚姻美滿幸福;遇宿世孽緣,則必然刑剋仳離;命中父母緣佳,子女受其恩澤;父母若是宿業冤親,則子女將背負業障…….。
本書就是用玄斗命理〈因果紫微〉特殊推算系統,從廣大的真人真事案例中,印證了『善惡宿緣』確切的存在,『宿緣律』是生命在宇宙中生存所面對“外緣”的運行規律,放諸四海精準無失。
事實上,斗數命盤就是承載命運因果基因,而因果律是生命在宇宙中發展,所遵行的運行規律;所以,舉凡每個人的先天因果病因〈病灶〉,每個人在宇宙中的吉凶方位〈陰陽宅風水地理吉凶〉,也都是遵行命盤呈現的因果現象。
特定的因果造成特定的心態,特定的心態造成特定的行為與生活,特定的生活方式會造成特定的因果病因;這是用嚴謹的邏輯可以推理出的唯心因果論。
特定的命格適合特定的方位磁場,來發揮生命能量;特定的磁場適合特定的事件發生,很多命盤中的吉凶禍福發生地點,都是符合斗數的方位吉凶原理;所以斗數確實可以在方位上,指導趨吉避凶的方向。
斗數呈現出陽宅吉凶,與事件禍福吉凶方位,這是可以理解的;但是從命盤中也可以顯現出陰宅風水吉凶,這就不容易推理,但師門所傳與驗證,卻也確實顯示了相當精準的規律。
必須掌握以上的心法要領,才能夠逐漸體會出玄斗命理〈因果紫微〉的奧妙,也才能夠學會玄斗命理巧妙的推算系統。
文章來源:實證因果紫微斗數學會
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孝道是三綱五常,是甚為重要的倫理。
但是倫理不可以壓過天理、真理、法理...。
「人生而平等」「佛說眾生平等」「天賦人權」「威權不可以壓過自由人權」...;這些都是超越倫理的真理天理。
封建威權社會,子女是父母生的,父母怎樣凌虐都沒人可管,也沒法可管。
現在的民主法治社會,任何人民的天賦權利都受到法律與政府的保障,如果凌虐子女,那就違犯家暴法。
妳的父母已經是違犯家暴法了。
「關聖帝君」神聖教諭中,重中之重是「覺世真經」,遠重於「明聖經」,因為「覺世真經」就是一切天理因果的規範,或者更白話的比諭,就是天庭的六法全書。我們學的因果天理其中最重要的基礎就是「覺世真經」。
覺世真經對於因果天理重要次序的排列→
敬天地,禮神明,奉祖先,孝雙親,守王法,重師尊,愛兄弟,信朋友,睦宗族,和鄉鄰,敬夫婦,教子孫。
敬天地,就是敬奉尊循天理因果。
禮神明,就是注重學習天理因果,所有神佛都是天理真理的導師。
奉祖先、孝雙親、重師尊、愛兄弟、信朋友、睦宗族、和鄉鄰、敬夫婦、教子孫→都是重視倫理;而孝雙親只是倫理之一環,而非全部。
守王法,就是遵循法理,而現今法理,已經有很大部分是在維護「天賦之人權」。
當倫理違背天理、真理,那就不是倫理,那是亂倫,那是家暴;不但違逆因果造業,而且違法;那就不應該太隨順暴虐之亂倫。
倫理教育中有云「父慈子孝」,父慈還是排在子孝之前。
或許,妳應該離開暴亂人倫的家庭,天賦人權,妳有權擁有自在的自由天空。
本門教派主修因果天理,我們修行的經典遍及道經、佛經、基督教聖經、回教可蘭經,密宗密續、禪宗教案...。
我不管妳父母的宗教來歷,從任何正信宗教教諭,與判教智慧,妳父母都已經違背天理。
文章來源:實證因果紫微斗數學會
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轉錄自→「免費社服→家庭婚姻宿定緣份衝突」區論壇:給 youyou77的回覆。
煩惱處就是菩提種,無煩惱處即無菩提生起處;
能用智慧轉煩惱,即是菩提。
人性蘊含無限潛能,所以佛說:「眾生皆有佛性」;所以道家說;「本性清靜光明智慧俱足」;所以耶教說;「上帝與神性自在人心中」。
也只有人性受到極度扭曲之時,才更有機會迸放人性中的神性、佛性;
也因為人性潛能無限,所以沒有單一宗教能完全指導眾生心性的無限發展;
因而,上天才會下傳眾多正教,天主教、基督教、道教、佛教、儒教...;
在不同宗教教化啟發,可以產生千變萬化、絢爛奪目的種種神性佛性。
除了生死,無大事;去看看四川地震的當下,多少種悲苦慘劇是無從挽救的?
可是仍有千萬軍民想從幾乎無法挽救的絕境中,盡力拯救!
可也因為萬千軍民那種人溺己溺的人性光輝,可以遮天蓋日,因而也產生了不少救生奇蹟,拯救了不少幾無生路的寶貴生命。
你的難關,終究是可以用智慧解決的,比起地震中的絕境,相對性容易解脫解救;
所以,要有耐心,要有那些震災拯救生命的軍民般的耐心;
要有智慧,急躁則無智,無智則生亂;
耐心智慧的處理你的煩惱,肯定會有比較理想的結果。
一飲一啄莫非前定;「欲知前生事,今生受者是」;惡緣惡果總有來時處,不是今世因,必是前世因;
因緣總是緣起緣滅,如夢幻泡影,如露亦如電;隨緣生,隨緣滅,因緣生滅有時盡。
你今生的生命豈止有這一因緣?應該有千萬不同面向的善因緣。
然而今日,你被這種惡緣的哀怨牢籠所囚禁了,被蒙蔽了,所已看不到生命中其它萬千面向的善緣;
如果執著於這場哀怨,如果自干被這牢籠囚禁,你的生命將是如何的貧乏?
不隨因緣生滅而破壞你的人生,任它緣生緣滅,你不可失去自我人生價值與目標。
就像投資股市,智慧的投資者,碰到不好的股票投資,懂得設立停損點,
超過停損點就認賠殺出,重新投資更好報酬率的股票;因為這種隨順因緣的智慧去投資,所以可以獲得相當的成功。
昏昧慘賠的投資者,碰到被濫股套牢時,不知道設立停損點,也不懂何時該認賠殺出,
不逃出套房,哪有機會挑選好投資呢?
因此,一次不當的投資,就足以讓他一敗塗地,甚至不得不退出江湖,一次不良投資,就永生遺憾。
人生也是如此,碰到壞因緣,要懂得隨緣放下〈設立停損點,與認賠殺出〉。
這樣才可以隨時重新再會善因緣,甚至因為失敗經驗,而懂得再造善因緣。
你當前的問題,已經不是命理推算範疇,而是心理正面能量的調適、轉化、孳生,
經過正面能量的蓄積,才可以走出更美好的人生。
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聽聞「珍珠人生」女主角楊可涵自殺身亡的消息感到十分震驚與不捨,其人生正要大放異彩卻畫下了句點。
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