再悟道德經第二十三章：「…故從事於道者，道者同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之…」，轉換為因果說法，即言→種甚麼因得甚麼果，俗語因果之說「種瓜得瓜，種豆得豆」不就等於道德經所言「同於道得道，同於失得失」；簡言之， 老子道君與道家所言「天道報應」之涵義等同於坊間所言「因果報應」；所以，因果報應之道理不是舶來品，而是道家自始即傳述。
然而，「天道」是否可以「因果」為之概括？
非也！因果只是天道的一個重要環節；
老子道君所傳天道尚有若干重要環節，再舉一重要環節，譬若基督宗教核心教義「神愛世人」，這也是 老子道君傳道重點，所以道德經第六十七章：「天下皆謂我道大……我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇...」，慈即是慈愛、慈悲，就是「神愛世人」之至理；何謂「慈故能勇」，聖賢仙佛相信神愛世人，自己也同神一般愛世人，與 上帝站在同一邊，得到 上帝為後盾，以「道」為依歸，聖賢仙佛自然最勇，凡人無知而不懂「慈」，所以常常憂鬱、驚、怕與患得患失。至於「毀神者」，最是無知。
又，道德經第二十七章：「…是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。」，「常善救人、無棄人」也是慈愛之表現，「常善救物、無棄物」則是兼愛萬物與生態環保，這也是 老子三寶中「儉」之深意， 可見道家在兩千多年前即知生態環保之重要性。
人類的腦智比之於神的智慧，猶如螻蟻的腦智比之於人的智慧； 老子道德經的智慧，與無量壽經中 阿彌陀佛的智慧即是如此深邃。所以，劣者在下不敢妄言完全透視天道所有環節，劣者在下以上之論述乃是天道若干重要環節之一二而已，依劣者所能見，至少尚有魂魄環節尚未論述，以後再敘。
文章來源：實證因果紫微斗數學會
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