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在此繼續闡述  造物主  天公玉帝之無極無限的慈愛智慧。
泛道教世界夙來有云「一炁化三清」，然，自來，甚少能夠論述其中蘊含之玄奧真理。
劣者藉此淺談神遊太虛所得其中玄理→
一炁化三清，乃  造物主  天公玉帝以自身 至聖至純之先天一炁化為三清道祖： 元始天尊  靈寶天尊 道德天尊太上老君。

一炁三化之玄理如次→造物主為宇宙萬物主宰，原本眾生平等，造物主至公至正，然，造物主為了進化世間為淨土，又以元皇正炁分授人類之後，為了渡化人類與維護世間眾生不受人類自毀毀世，在萬物遵循的因緣法則之外，針對人類創設「因果報應」法則；既然專為人類創設因果天道法則，也既知人類肉身演化自禽獸動物，本就遺傳禽獸之駑鈍與深重的貪愛執念妄念，遂以無限慈愛之心，再以一炁三化「具人相」之三清道祖，以之渡化人類。

元始天尊，造物主  天公玉帝以之為象徵天界最高統御之最高聖神的「具相」，以此「具相」除了開天闢地創世之外，天下一切籙法出自 元始天尊；也象徵萬法源頭，以之讓世人明瞭「形而下」的器世間之上有天界聖境，而器世間乃 造物主所造，提醒世人清修與滅除狂妄；有些道教支派，例如玉清派，特別尊崇  元始天尊，此亦好事，但切勿漠視 靈寶天尊與  太上老君之智慧功德。

靈寶天尊，為造物主 天公玉帝以之為宏深道法、仙術之傳教「具相」。並已傳下諸多道、法、術經典幫助人類修行，天下一切符法出自  靈寶天尊，有些道教支派，例如上清派，特別尊崇  靈寶天尊，此亦好事，但不可不知  元始天尊 與 太上老君之智慧功德。

太上老君，為「人間道法」創教之「具形相」，人類雖受之於天的元皇正炁，然因倨傲之人本主義，藐視天道，崇奉慾念執念深重之種種「人本位」器世間公立唯物思維，造物主再化炁為  太上老君，以同受人間輪迴之「身相」經驗，教導人間修行解脫最高道法~道德經；天下一切道法神咒出自  太上老君，有些道教支派，例如太清派，特別尊崇  太上老君，此亦好事，但不可不知  元始天尊 與  靈寶天尊之智慧功德。

至於慈愛智慧幾近於造物主的救世主創設之玄理，以如前述，不再贅述。

從以上道教之玄理，可知造物主的無限慈愛與智慧；也可見道教之玄理比之其他宗教，更顯慈愛智慧。
學習道德經，與深入瞭解  太上老君、南華真人  莊子，可以略窺造物主之「智慧相」，從前述種種神愛世人、萬般渡化世人的舉措，可以略窺造物主之「慈愛相」；至於造物主更深的「智慧相」與「慈愛相」，則需更深遠之修行功果方可稍見真相。

至於有些旁門左道，老是以哭哭啼啼相或悲哀相、或枯空擺濫之說，來形容造物主，那是嚴重的無知與褻瀆。

想要如願獲得「神的直接救贖與恩典」，其前提是要先透過靈修達到「天人交感」或「天人合一」；靈修內容請詳參→「靈修，修練魂魄的具體方法」

不管是「天人交感」或「天人合一」，都不能用迷信盲目崇拜達到，而都是要有智慧邏輯與神佛心心相應，如何能與神佛心心相應呢，就必須深入認識神佛，不認識  祂，卻要打著  祂的名號，那是神棍迷信的手段，萬萬不可盲從受騙。

如何才能真正認識神佛呢？那必須從神佛的經典中了解神佛無比的慈悲與智慧，從神佛慈悲智慧中產生感動與相信；深深的感動與相信，那就是從內心中與神佛心心相應，因為正確的與神佛相應，也必將成為神佛的家人眷屬，因而，就容易獲得「神的直接救贖與恩典」。

所以，在前文中，我敘述了「造物主」與「救物主」的慈悲智慧邏輯，就是要幫助大家「深深感動與相信」與「神佛心心相應」。因為「深深感動與相信」就會體會「愛」的慈悲與智慧，能體會「神愛我」「我愛世人」進一步到「我愛世人，如神一般愛我」，這就是實質的「靈魂超昇與救贖」，如更進一步靈修，再接著就會進步到「天人無礙」境界。
所以， 道祖老子道德經十八「......六親不和、有孝慈；國家昏亂、有忠臣」，不是孝慈不好，但「愛」比孝慈有更多正面意境；不是忠臣不好，而是能懂「愛世人」，則不但是個忠臣，還會是賢臣、良臣，又可見「愛」比忠臣具有更多正面意境與能量。

「感動與相信」的層次→決定了「天人無礙」境界
「感動與相信」後，凡人所體會「愛」的層次，因為個人的執念不同，而導致了「天人無礙」境界的差異。
原本，因為  造物主與  救世主無極無限的「慈愛智慧」，創設了層層的神官、天使幫助救贖世人或救濟因果；而這些天界的神官位階其實也是自身「天人無礙」的境界高低所決定的。以下簡述天界幾種神官位階，既可顯示  造物主與  救世主無極無限的「慈愛智慧」，也論述了修行功果位階的邏輯。
「冥官」：天界派遣去管理「冥界」的神官，包含了「地獄判官」「拘魂勾魄黑白無常」...等等「陰師」或「冥府官將」；位列冥官者，雖都深信與遵奉因果天道，也理解神的慈愛，但自身善惡分別之正義感的執著太強，因為在神的慈愛中也包含了矯正教訓的正面意義，這類正義感強烈者，正適合擔任矯正與教訓的職務，所以這類修行人往生天界後，容易成為「冥官」。冥官若願晉升更高果位，承擔更高神官位階，除了少數駐留天界幫助  天尊天官之外，大多需再次輪迴世間修行得道，才能晉升「明王」「天大將軍」位階。
「明王」：都是正義感強烈，而且兼具極其強大的智慧與神通力量，足堪伏妖降魔，然其天道因果智慧與神通力量雖然極其強大，但對於神的「慈愛」〈上帝的深層旨意〉尚未完全內化與掌握，所以正好可以協助→對於神的慈愛高度理解與內化的 天尊 大帝 十地以上之大菩薩；所以「明王」經常居於副手或助手職位幫助天尊 大帝 十地以上之大菩薩；例如幾個「大明王」幫助 觀世音菩薩、「風部」「雷部」「雨部」「電部」四部之天大將軍經常幫助 南北斗大天尊管控天地氣數災變；還有一些位階較高、代天巡狩的「王爺」，也屬明王位階。明王亦可再進階為「大帝」「天尊」「十地以上之大菩薩」。
「大帝」：其天道因果智慧與神通力量皆在明王之上，而且也能深深掌握神的「慈愛」〈上帝的深層旨意〉，因而，上帝可以派任為獨當一面、或自成一局的大帝，其旨皆在協助「救世主」救贖世人之大任；「大帝」與「天尊」「大菩薩」之不同，在於剛柔之差，通常「大帝」智慧神通之剛性力量可能略強於某些「天尊」「十地以上之大菩薩」，而所有「天尊」「十地以上之大菩薩」的慈愛智慧之柔性力量都皆強於「大帝」。例如「述聖金剛大帝 關平帝君」「  玄天上帝」之智慧神通之剛性力量都非常強大，但柔性的慈愛力量總略遜於「圓通自在天尊 觀世音菩薩」。

總之，正確修行乃始自「感動與相信」，而非盲目迷信，目前太多宣揚「淨土 念佛法門」者，根本不認識偉大的 阿彌陀佛之四十八願所蘊含智慧，不認識又怎能真感動？又怎是真信仰？

從以上簡述幾種神佛天官菩薩果位，乃在陳述  造物主與 救世主無極限的聖慈，也顯現了「感動與相信」後，所體會「愛」〈又可稱「聖慈」〉的層次，決定了自身修行境界與「天人果位」。

第二種救世之道，神之救贖恩典，乃是修行正確的~「慈悲智慧誓願力行」兼具的神聖信仰，才能從中獲得神佛直接的救贖力量。

然則，如何才算是修行正確的「慈悲智慧誓願力行」兼具的神聖信仰？

神聖信仰：靈性智慧的泉源
神聖信仰的信仰與迷信不同，盲目的迷信都缺乏天道因果智慧邏輯，神聖信仰中絕對都有天道因果智慧邏輯，可從這一點先區分迷信與「正信」。

抉擇了「正信」還未能算是入門，因為「正信」的旗號對隊伍中仍有許多假借旗號詐騙的神棍，也有誤入迷途走彎路而一直未能入門者。
譬如，很多人崇信 阿彌陀佛，卻都不理解彌陀四十八願的智慧，不學習與知曉「各種佛智、道智」，卻妄想單憑念誦佛號進入西天極樂世界，所以無量壽經的「邊地疑城」中述及這等「誤入迷途走彎路者」只能到極樂是界外微的「邊地疑城」，五百年不得見佛，不得聽聞佛法；但卻仍有人不認識 阿彌陀佛，不懂 彌陀四十八願的無量慈悲智慧，卻仍打著「阿彌陀佛」旗號騙人加入他們的團體以資歛財。這跟黑社會宵小不認識真正幫派老大，卻打著幫派老大壯聲色以行恐嚇、詐騙斂財之行徑幾乎相同。
因此，阿彌陀佛的正信乃以理解與遵奉彌陀四十八願之無量佛智為本，才能真正成為彌陀家人。

所以，我們可以獲得一個共通結論，即，神聖信仰，不只是單純崇信真正神佛，更必須深入理解與學習神佛的慈悲智慧，與神佛具備同類的光明能量氣質，才能成為神佛的家人；也因為成為神佛眷屬家人，才能獲得神佛直接救贖與恩典。

本文將介紹幾個最重要的神佛信仰，這些信仰必能幫助大家自修自得之外，還能獲得神佛恩典。

大悲大願大聖大慈：就是無限慈愛智慧
本門與漢民族至為尊崇的 天公，又稱 至尊玉帝、或稱 無極玉皇至尊，其實都等同西方人所稱的偉大而全知全能的造物主，只是因為在不同時空背景的宣化而導致「名相」稱號不同，而其內涵完全相似而更有過之；因為道教所稱的「大悲大願大聖大慈」救贖情懷則比西方人說的「神愛世人」之慈愛，更多一些智慧〈一方面可以參考以下附錄之眾聖寶誥中看到這一點〉；另一方面本文將論述 無極界天尊聖神之無邊無量的的慈愛與智慧。

神佛慈愛世人是絕對真理之一，因而不論是 關聖帝君「大悲大願大聖大慈」的普救世人而尊稱恩主公、或道教眾神仙「大悲大願大聖大慈」的救渡世人、或佛菩薩的慈悲解脫法門，其實都等同~亞伯拉罕諸教的「神愛世人」，皆在在指出這是「世間與出世間」的「絕對真理」之一；只是救贖、救渡之道有所不同而已。
依據本門本願師尊 關聖帝君教導，救贖世人之道概分兩大救世之道；第一種救世之道，魂魄自救之道，也是因果救贖之道，即應用「實證因果紫微斗數」為工具，幫助世人從「魂魄、因果」途徑正確超昇因果冤愆，達成救贖世人之「大愛」；第二種救世之道，神之救贖恩典，乃是努力修行正確的~「慈悲智慧誓願力行」兼具的神聖信仰，才能從中獲得神佛直接的救贖力量。下文將詳細論述其中真理與邏輯。

一、「實證因果紫微斗數」救世之道
依據我們因果紫微數千案例的實證研究，人世間一切災禍決不是毫無來由的，皆可溯自宿世因果業障。
人世災禍之緣由，唯有兩大類型；
第一類是完全自身業障滿盈引發滿業緣〈詳參：滿業緣一文〉所致；
第二類是自身已有七分業障引發了偏差行為，而又逢宿世冤親引發業障「滿業緣」所致；
雖分兩類災禍緣由，終究也在在證實因緣果報乃切確存在的世間真理之一。
因而我們「實證因果紫微斗數」特有兩種「救贖」靈魂因果業障與消除災禍的救渡法：
第一種救渡法，自身正報救渡法，即是應用因果紫微「魂魄學」了解今生靈魂因果、業障類型、輪迴課題…從中透視分析自身靈魂弊病成份，再從行善積德中消除宿世業障；進而淨化靈魂，成為無執、無妄、無咎的美麗靈魂，這樣自然可以避免滿業緣之發生，就可消災免禍。
第二種救渡法，乃旁報冤親救渡法，即是應用「因果紫微學」的「旁報冤親宿緣律」，在行善積德「尚未」足以消除宿世業障之前，事先避開宿定冤親引發之業障災禍，而後趕緊針對性地行善積德，消除宿世業障，從而成為無執、無妄、無咎的靈魂。
上述兩種因果紫微的救渡法，經過本學會與網站無數案例驗證，確實可以發揮因果救贖之功能。
然而，其中仍存在一些因素，造成上述兩種救渡法，有些時候無法完全消災解厄；例如，明知宿定冤親是哪些人，但卻避不開，因而冤親仍舊引發宿定業障災禍；這時候，就必須同時採用第二種救世道~「神之救贖恩典，獲得神佛直接的救贖力量」。

世間因緣法中，造物主、救世主、魔王與冤親的意義：
從道教而言，造物主 天公玉帝「大悲大願大聖大慈」的慈愛世人，將「元皇正炁」分別注入人類魂魄之中，紫微命盤上大大小小任一星曜都是一絲絲的元皇正炁，元皇正炁分佈在紫微命盤上的結構，就成了個別特殊的魂魄。
然而獲得元皇正炁的人類成為萬物之靈後；人類若不能上體天心之慈悲智慧，卻貪婪傲慢與任性妄為，則從造物主獲得的元皇正炁靈智，反將變成了毀滅萬物的力量，因而造物主制定了「南北斗因果造化、因果報應」的制度，制衡人類偏差行為，以免人類自毀又毀世。
無極無限慈愛智慧的 造物主 天公玉帝，為恐人類不斷墮落輪迴於因果苦海不能自拔，最終又自毀毀世，因而屢屢特派 救世主來救贖世人靈魂與因果， 太上老君與 三清道祖曾經大力救渡華夏民族， 釋迦佛祖也曾經救渡印度次大陸， 中天玉皇 關聖帝君是目前中天救世主，耶穌基督也仍是非洲、中南美洲、歐美的救世主；因而有些宗教對天地氣數造化有「黑陽、青陽、紅陽、白陽與目前黃陽時期」之說〈詳參本網站文帖：「關聖帝君」信仰→「中天玉皇」不同於「無極玉皇」一文〉。
對於人類靈魂與因果造化，無極慈愛智慧的 造物主 天公玉帝除了派遣救世主們救贖世人，另一方面為了幫助靈魂進化昇華，足以成為無咎無垢、不懼昊陽昊光的美麗靈魂，得以進入天界各種天堂、淨土、樂園； 造物主 天公玉帝又設置了種種魔王、冤親以幫助世人通過種種「道考」，超昇靈魂因果，至登道岸。〈有些教派智慧不足，不能體會造物主的無極無限慈悲智慧，屢屢以「造物主哭泣」來形容造物主的慈愛，但卻褻瀆了造物主無極無限的智慧。〉

因而，世間之魔王、冤親之存在皆有其意義；魔王亦是「受命於天」，肩負道考天命，例如，從草原食草動物諸如牛、羊、兔…眼中，獅子、虎豹、野狼等等掠食性動物不啻草原魔王，然而草原中若無掠食性動物，草原必然被眾多草食性動物啃食殆盡，最終造成草原動物滅絕〈猶如人類毀世自毀〉；因而掠食性動物在生態平衡中有其存在的正面意義、魔王亦然、冤親亦然。