談死刑存廢-戒殺與護生的抉擇
死刑存廢與否的話題一直爭論不休，今年初因為四十四名三審定讞死刑者尚未執行，而當時任法務部長的王清峰女士因堅持個人的廢死刑理念，遂公開表示將不會簽署死刑的執行令而引起軒然大波，死刑存廢與否的問題因此引起更熱烈的討論。
先不論死刑存廢與否，王前部長對於自身理念的堅持，頂著四分之三民意反對廢死刑的聲浪，展現出「雖千萬人，吾往矣」的氣魄，實非常人所能及。然而，身為法務部長，因主張廢死刑的理念而拒絕簽署死刑執行令的行為是否恰當，這就有相當大的議論空間。法治國家講究的是「依法行政」，法務部長因自身的理念拒絕執行三審定讞的死刑判決，猶如以行政權侵害司法權，是對國家司法體系與律法尊嚴的挑戰與蔑視。話說得更重一點，這是擾亂綱紀的行為。若每個公職人員遇到自身理念與自身職務有所衝突時，皆採取這樣廢弛職務的方式應對，對於國家機器的運作絕對是負面的影響，此惡例絕不可循。所幸，王女士在關鍵的時刻請辭，新任部長依法執行死刑，讓這場事件暫時有了交代。
法律最基本的功能，就是保障人民生命財產的安全。生命權的尊貴這不容否認，也因為生命權的尊貴，所以保障善良守法的人民生存安全無虞才是人權的根本，才是真正的捍衛生命權。因此，死刑的存廢話題便猶如面對了戒殺與護生的抉擇。
在佛教世界裡頭，有菩薩低眉與金剛怒目兩種不同型態的教化方式，因時因地制宜。當面對「戒殺」與「止殺」的抉擇時，該當如何呢？獨善其身者，嚴守「戒殺」教條；欲兼善天下，則得進一步做到「止殺」。此時，我想起了一段關於佛陀的故事：
佛陀在無量劫以前曾與五百名商人同乘一艘商船出海，然而此船的船長因貪圖船上所有財寶起了歹念，意欲對這五百名商人謀財害命，佛陀知悉此人的計畫之後，為了不讓他犯下惡行殺害全船的人，而死後墮入地獄。於是，佛陀便將此人殺了，救了船上五百商人的性命。
雖說佛陀是為了「護生」而「殺生」，但畢竟是造了殺業，仍須承擔殺生的因果。然大修行人不昧因果，在大的範圍看問題時，個人的因果便不足掛齒。佛陀抱著「我不入地獄，誰入地獄」的悲心，行殺一救眾之舉，便是「以霹靂手段，行菩薩心腸」，在大乘戒律中，是受到讚頌的。
在現行監獄矯治功能不彰、重刑犯累犯率高的情況之下，貿然將死刑廢除，對於社會的秩序與人民生命安全絕對是個威脅。再來，死刑的存在與執行對社會有一定的教化作用，人間萬物皆講因果，如是因、如是果，造了害人性命的惡因而承擔死刑的惡果，合乎善惡到頭終有報的原則，也符合社會對正義彰顯的期盼。或許，本著對於人類光明與良善的期待，零死刑是個努力的目標，當社會淨化到某一程度時，無死刑的理想可以達成。當那天的到來之時，因為無人犯下死罪，自然也無死刑之執行，死刑條文的存廢也就沒有差別了。
英：這篇文章是從一位好朋友的部落格copy來的，我覺得它寫的很好，也賦有智慧。
上述所引用的佛陀故事，這讓我想到奧蘭多布魯的一部電影～王者天下；
劇中的主角為了個人的名譽、榮辱，婦人之仁的結果，導致國家挫敗，喪失宗教聖地耶路撒冷。
或許每天、每天在你我的生命中都會出現大大小小不同的抉擇、選擇、決定，當你的選擇越來越重要，這也表示你的權力或地位越重！
屆時，每一個選擇、決定不只會影響你個人，可能是全單位、全公司、全國，甚至全世界，然～智慧將是你不可獲缺的。
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