英英的斗數部落格

談死刑存廢-戒殺與護生的抉擇

好麵到，今天的主角～關廟麵、雲吞、芹菜 (不知道何故，英非常愛吃芹菜）

這晨曦老師：

雖然是一篇很好的因果寓言故事，但是，恐嫌把佛祖的慈悲智慧意境描述得太低，所以，我稍稍補充幾句話.....
但仍非常感謝您能PO這樣一篇良好的因果預言！
佛祖大慈大悲，上述話語有些過於凡夫知見的邏輯，凡夫見地的對白，有點冷酷；
〈但也非絕對不然，如果對方執念太重，佛祖或許會下猛藥！〉

1.通常佛祖會以因果天理是「天公地道」的原則來教誨這些人；
會讓他們明白如果沒有「因地」種植善的種籽，佛祖也不便輕易賜予福報；否則任何人用財富、實務就可以賄絡神佛，這不公道。

2.這故事沒有說明這隻狗的來歷與前因，是美中不足之處；當佛祖想要特地幫助一個人，就會給予「因地種善」的機會；
這時候~這隻狗有可能是菩薩特地化身來給人「因地種善」的機會；
又或許，這狗的前世就是一個「強烈慳吝自私」又有很多「惡因業障」的生命，因為很多惡因業障之故，所以沉淪畜牲道，因為「強烈慳吝自私」，所以會死於得不到「棉被庇蔭」而凍死。

依據劣者敝人在下我~對佛法的淺學，以及對佛祖正知見的淺陋理解，上述幾句補充話語，或能稍稍補充一點因果智慧與佛祖的慈悲意境。

唸經能迴向宿世冤親或迴向給親人？

晨曦老師：

學習紫微斗數，不得不讀【心相篇】，有助於人之因果推算與理解。

【心相篇】《宋 ‧ 陳摶 希夷》
心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知。
出納不公平，難得兒孫長育；語言多反復，應知心腹無依。
消沮閉藏，必是好貪之輩；披肝露膽，決為英傑之人。
心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。
轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。
重富欺貧，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕後光前。
輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。
小富小貴易盈，刑災准有；大富大貴不動，厚福無疆。
欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。
開口說輕生，臨大節決然規避；逢人稱知己，即深交究竟平常。
處大事不辭勞怨，堪為橋樑之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。
與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端得福更延年。
迷花戀酒，閫中妻妾參商；利己損人，膝下兒孫悖逆。
賤買田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。
愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮，必損壽元；
聰明子，語言木訥優容，享安康，且膺封誥。
患難中能守者，若讀書，可作朝廷柱石之臣；
安樂中若忘者，縱低才，豈非金榜青雲之客。
鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；
奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。
弗以見小為守成，惹禍破家難免；
莫認惜福為慳吝，輕財仗義盡多。
處事遲而不急，大器晚成；已機決而能藏，高才早發。
有能吝教，己無成子亦無成；見過隱規，身可托家亦可托。
知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；
大才與見才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。
忮求念勝，圖名利，到底遜人；惻隱心多，遇艱難，中途獲救。
不分德怨，料難至乎遐年；較量錙銖，豈足期乎大受。
過剛者圖謀易就，災傷豈保全元；太柔者作事難成，平福亦能安受。
樂處生悲，一生辛苦；怒時反笑，至老奸邪。
好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。
責人重而責己輕，弗與同謀共事；功歸人而過歸己，侭堪救患扶災。
處家孝弟無虧，簪纓奕世；與世吉凶同患，血食千年。
曲意周全知有後；任情激搏必凶亡。
易變臉，薄福之人奚較；耐久朋，能容之士可宗。
好與人爭，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業能伸。
少年飛揚浮動，顏子之限難過；壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免。
喜怒不擇輕重，一事無成；笑罵不審是非，知交斷絕。
濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來；解紛排難，恐亦涉乎囹圄，名揚海內。
餓死豈在紋描，拋衣撒飯；亡不由運數，罵地咒天。
甘受人欺，有子忽然大發；常思退步，一身終得安閒。
舉止不失其常，非貴亦須大富，壽可知矣；
喜怒不形于色，成名還立大功，奸亦有之。
無事失措倉皇，光如閃電；有難怡然不動，安若泰山。
積功累仁，百年必報；大出小人，數世其昌。
人事可憑，天道不爽。
如何餐刀飲劍？君子剛愎自用；小人行險僥倖。
如何投河自縊？男人才短蹈危；女子氣盛見逼。
如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄。
如何凶災惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。
如何暴疾而歿？色欲空虛。
如何毒瘡而終？肥甘凝膩。
如何老後無嗣？性情孤潔。
如何盛年喪子？心地欺瞞。
如何多遭火盜？刻剝民財。
如何時犯官府？調停失當。
何知端揆首輔？常懷濟物之心。
何知拜將封侯？獨挾蓋世之氣。
何知玉堂金馬？動容清麗。
何知建牙擁節？氣概淩霄。
何知丞簿下吏？量平膽薄。
何知明經教職？志近行拘。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。
若論婦人，先須靜默；從來淑女，不貴才能。
有威嚴，當膺一品之封；少修飾，准掌萬金之重。
多言好勝，縱然有嗣必傷身；盡孝廉慈，不特助夫還旺子。
貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。
奴婢成群，定是寬宏待下；資財盈筐，決然勤儉持家。
悍婦多因性妒，老後無歸；奚婆定是情乖，少年浪走。
為甚欺夫？顯然淫行。
緣何無子？暗裏傷人。
合觀前論，曆試無差；勉教後來，猶期善變。
信乎骨格步位，相輔而行。
允矣血氣精神，由之而顯。
知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉為福！

再悟道德經第二十三章：「…故從事於道者，道者同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之…」，轉換為因果說法，即言→種甚麼因得甚麼果，俗語因果之說「種瓜得瓜，種豆得豆」不就等於道德經所言「同於道得道，同於失得失」；簡言之，  老子道君與道家所言「天道報應」之涵義等同於坊間所言「因果報應」；所以，因果報應之道理不是舶來品，而是道家自始即傳述。

然而，「天道」是否可以「因果」為之概括？
非也！因果只是天道的一個重要環節；
  老子道君所傳天道尚有若干重要環節，再舉一重要環節，譬若基督宗教核心教義「神愛世人」，這也是  老子道君傳道重點，所以道德經第六十七章：「天下皆謂我道大……我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇...」，慈即是慈愛、慈悲，就是「神愛世人」之至理；何謂「慈故能勇」，聖賢仙佛相信神愛世人，自己也同神一般愛世人，與  上帝站在同一邊，得到  上帝為後盾，以「道」為依歸，聖賢仙佛自然最勇，凡人無知而不懂「慈」，所以常常憂鬱、驚、怕與患得患失。至於「毀神者」，最是無知。
又，道德經第二十七章：「…是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。」，「常善救人、無棄人」也是慈愛之表現，「常善救物、無棄物」則是兼愛萬物與生態環保，這也是  老子三寶中「儉」之深意，  可見道家在兩千多年前即知生態環保之重要性。
人類的腦智比之於神的智慧，猶如螻蟻的腦智比之於人的智慧；  老子道德經的智慧，與無量壽經中  阿彌陀佛的智慧即是如此深邃。所以，劣者在下不敢妄言完全透視天道所有環節，劣者在下以上之論述乃是天道若干重要環節之一二而已，依劣者所能見，至少尚有魂魄環節尚未論述，以後再敘。

文章來源：實證因果紫微斗數學會

道德經第七十三章「…天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。」
老子道祖在此章中明確的諭示了「天道報應」之系統邏輯，所以能「不言而善應」。
「不爭而善勝」，所以人算不如天算，人心機關算盡不如天一算。
「不召而自來」，因果報應來自於天道，所以儘管人類雖不懂召、不願召、報應卻自天而來。
「繟然而善謀」，  老子道祖於此嚴申明示「善惡報應不爽毫髮」，為了諭示天道報應能不爽毫髮之法理，  老子道祖乃於「南北斗經」更進一步教諭「…上繫十二分次天真靈神、下統十二分野地祇主者、四瀆五嶽九州八紘、名山大川城隍社廟、中及人民羣類萬物、無不記繫其簿籍、掌握世人善惡矣…」，  老子道祖正傳之前後道家祖師復於「赤松子章曆」「陳希夷紫微斗數」「因果紫微斗數」中賡續  老子道祖天道報應之真傳，而能實際驗證「天道因果報應」之寶貴道法。

所以，早於釋迦佛陀之前，道家即開啟了「天道因果報應與實證」的一連貫道法；雖人間修行因果之流派眾多，然卻多「不實因果」之說，既不合邏輯也不經事實驗證，所以，若不懂真確的天道因果報應的之輯與驗證，則容易落入其他「不實因果邪說」，修行之路容易墮落旁門邪道。

「老子的天道報應觀」全文至此可算完畢。然而人生修行除了注重因果報應之赦罪與救解之外，還需兼及「魂魄之救贖與超昇」，所以→

有志修道者可繼續閱讀 →「最珍貴的救贖：因果赦罪救解+魂魄救贖超昇」

文章來源：實證因果紫微斗數學會 

第十六章：「至虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容、容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」

第五十二章：「復歸其明，無餘身殃，是謂襲常。」

「萬物並作，吾以觀復」 老子道君觀察萬物循環反覆之理，所以道德經四十章又云：「反者道之動」。